这次会议能够跟大家在一起我感到非常的荣幸，你们要再一次来容忍一个西方的学者， 在全球性的教会里面很火时候，你们是跑在前头的。
实话实说，看看福音在他们生命中有什么改变？
希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华－以色列的神守逾越节。
当我们误读了大使命，就导致了我们信仰和生命的偏离。当我们在误读的时候，实际上我们发现今天在弱化我们的教会。所以，大使命不是传福音领人归主，今天我要更新你们的观念。
以基督为中心的讲道：讲道学3
以基督为中心的讲道：讲道学2
以基督为中心的讲道：讲道学1
以基督为中心的讲道: 释经学 第5讲
本文通过座谈探讨了当今中国处境中怜悯事工的实践与意义，强调福音如何驱动教会活出基督的怜悯。
本文通过座谈探讨了如何建立以福音为中心的教会，聚焦四大核心问题，突出福音神学在其中的关键作用。
本文通过座谈探讨了《J曲线：日日与耶稣同死同复活》的核心理念及其在教会牧养中的应用，聚焦四大问题，强调福音神学如何引导信徒活出与基督联合的生命。
本文以座谈形式探讨了城市牧养中的挑战及其应对策略，特别强调福音神学在应对挑战及逼迫中的关键作用。
《福音DNA》：第六讲 处境化宣教
《福音DNA》：第五讲 福音与文化
《福音DNA》：第四讲 福音宣讲
《福音DNA》：第三讲 城市异象
有时候,在福音派的圈子之内,我们倾向于那种方向。我们要求人作见证 — 我有一个见证,我有一种像保罗一样的归正经历,是突然和强烈的。
所谓’被圣灵感动’这样的说法﹐指的是约翰身为先知的经历﹐他被带入到一个能见到异象的情况里﹐去领受那些象征性的异象。
教会和上帝国度之间关系的问题,是一个很有意思的问题。
路加福音的读者们经常注意到耶稣对社会弱势群体给予特别的关注：妇女,外邦人,儿童等。
即或不然，王啊，你当知道：我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像！
你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他。
圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。
主啊，我多么愿我的心常常坚强， 我的信心永远坚定不移， 我的思想清明无碍， 我的奉献真诚， 我的眼目清晰。 我多么愿自己一直活在那样的状态中—— 在其中，我的信、我的望、我的信靠 扎根稳固、毫无摇动。
祷告是我们的秘密武器——祷告是我们的教导方式，而不仅仅只是我们谈论的话题。 祷告是我们与耶稣相遇的地方，在祷告中，他规整我们的心，指引我们的道路，并为我们的脚步加力。
临我众罪人的爱何等奇妙； 全知全能神不再算我罪过； 将我众罪投入无边的深渊； 我们罪虽众多，祂怜悯更多。
词：Joachim Neander,1680,Trans.“Praise as One”edits from […]
今天的主题就说到全新的你，刚刚说到哥林多后书5章17就说到。圣经是这样子说，若有人在基督里，他是一个新造的人，旧事已过，一切都变成新的了。
我们今天来看基督教和整个的目前在人类社会在运行的两套，主要是两套的司法体系，就是大陆法系和普通法系，跟我们的圣经和我们基督教信仰的关系，这是我们今天的重点。
我们就是活在上帝的恩典之中，这几天在这里开会带着口罩真的有一种末世的感觉。上帝也让我在过去这二十年的里边，在不同的时机、在不同的场合、在整个世界最紧张的时候有机会为祂做福音的出口。
如果我们是彼此之间有关系的人类，我们就很必然的成为文化的一部分。这就意味着，如果我们说基督是反对文化的，那其实有点人为的痕迹；或者我们说教会应当怎样回应文化，似乎也是一些人为的东西。
