这次会议能够跟大家在一起我感到非常的荣幸，你们要再一次来容忍一个西方的学者， 在全球性的教会里面很火时候，你们是跑在前头的。
福音里的品质并不是我们要努力达到的道德目标。这些都是我们靠着自己所不能拥有的品质和性情。这些是基督在他的救恩中所赐给我们的恩惠和礼物。
属灵的瞎眼，比身体的瞎眼更可怕。因为瞎眼的人知道自己的缺陷，知道有些事必须依赖他人。但属灵的瞎眼，意味着我们不知道自己的瞎眼，也就不知道自己的限制。
即使现今看起来安稳，但不保证一年后依旧安稳。因此，保罗不是说你永远不会受苦，而是说神会将一切你所需要的给你，让你在苦难中也能够单单以神为乐，神会给你一切让你可以看见祂的荣耀所需要的帮助。
神的设计是福音塑造的思维可以服侍福音塑造的内心。教会的目的，就是人的内心可以向神发出爱的火热。你们要为你们的内心提供真理的燃料，就要用你们的内心去思考真理。因为我们的目标是所有人可以单单在神里面得到满足，让人看到基督是最荣美，最有价值的。
以基督为中心的讲道：讲道学10
以基督为中心的讲道：讲道学9
以基督为中心的讲道：讲道学8
以基督为中心的讲道：讲道学7
那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实、善良的心里，并且忍耐着结实。
本文通过座谈探讨了当今中国处境中怜悯事工的实践与意义，强调福音如何驱动教会活出基督的怜悯。
本文通过座谈探讨了如何建立以福音为中心的教会，聚焦四大核心问题，突出福音神学在其中的关键作用。
本文通过座谈探讨了《J曲线：日日与耶稣同死同复活》的核心理念及其在教会牧养中的应用，聚焦四大问题，强调福音神学如何引导信徒活出与基督联合的生命。
《福音DNA》：第六讲 处境化宣教
《福音DNA》：第五讲 福音与文化
《福音DNA》：第四讲 福音宣讲
《福音DNA》：第三讲 城市异象
我列祖的上帝啊，我感谢你，赞美你，因你将智慧才能赐给我，我们所求问的现在你已指明给我，把王的事给我们指明。
但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯。
有一道河，这河的分汊使神的城欢喜，这城就是至高者居住的圣所。神在其中，城必不动摇，到天一亮，神必帮助这城。
主啊，我多么愿我的心常常坚强， 我的信心永远坚定不移， 我的思想清明无碍， 我的奉献真诚， 我的眼目清晰。 我多么愿自己一直活在那样的状态中—— 在其中，我的信、我的望、我的信靠 扎根稳固、毫无摇动。
祷告是我们的秘密武器——祷告是我们的教导方式，而不仅仅只是我们谈论的话题。 祷告是我们与耶稣相遇的地方，在祷告中，他规整我们的心，指引我们的道路，并为我们的脚步加力。
我们来歌颂以马内利； 主基督，上古所预言。 看那，伯利恒影儿之中， 应许晨光今我们亲见。
基督是锚 Christ the sure and steady ancho 词曲：Matthew Boswell | Matthew Papa
临我众罪人的爱何等奇妙； 全知全能神不再算我罪过； 将我众罪投入无边的深渊； 我们罪虽众多，祂怜悯更多。
有时候,在福音派的圈子之内,我们倾向于那种方向。我们要求人作见证 — 我有一个见证,我有一种像保罗一样的归正经历,是突然和强烈的。
所谓’被圣灵感动’这样的说法﹐指的是约翰身为先知的经历﹐他被带入到一个能见到异象的情况里﹐去领受那些象征性的异象。
教会和上帝国度之间关系的问题,是一个很有意思的问题。
路加福音的读者们经常注意到耶稣对社会弱势群体给予特别的关注：妇女,外邦人,儿童等。
今天的主题就说到全新的你，刚刚说到哥林多后书5章17就说到。圣经是这样子说，若有人在基督里，他是一个新造的人，旧事已过，一切都变成新的了。
我们今天来看基督教和整个的目前在人类社会在运行的两套，主要是两套的司法体系，就是大陆法系和普通法系，跟我们的圣经和我们基督教信仰的关系，这是我们今天的重点。
我们就是活在上帝的恩典之中，这几天在这里开会带着口罩真的有一种末世的感觉。上帝也让我在过去这二十年的里边，在不同的时机、在不同的场合、在整个世界最紧张的时候有机会为祂做福音的出口。
如果我们是彼此之间有关系的人类，我们就很必然的成为文化的一部分。这就意味着，如果我们说基督是反对文化的，那其实有点人为的痕迹；或者我们说教会应当怎样回应文化，似乎也是一些人为的东西。
