耶稣说：“要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收祂的庄稼。”盼望我们可以学习到如何预备上百万的基督徒领袖成为合乎主用的收割者。

本文叙述2019年发生在香港的游行抗议事件，旨在探讨在一个分化的城市中为公义发声和传讲福音之间存在的张力。

我希望法律不要成为中国教会的一个主角，不要变成一个战场。因为我们的战场应该是在福音的禾场上，而不是任何其他的领域。

如果你过度关注你的关系，过度关注你的工作，过度珍视你的自由（这些原本都是好东西），你就已经把它们放到一个绝对重要的位置。

以基督为中心的讲道：讲道学2

以基督为中心的讲道：讲道学1

以基督为中心的讲道: 释经学 第5讲

以基督为中心的讲道：释经学 第4讲

这几天就好像以色列百姓在旷野中的节期，我们共同思想上帝的恩典，更新我们的顺服，享受彼此的团契。

“旷野中的保罗”是一个非常大的题目，因为保罗可以说是耶稣基督最伟大的使徒，他所经历的人生、事奉、旷野反映出的正是基督受苦的样式。

今天晚上我们要看摩西在旷野中的人生。我用两个关键词来描述摩西的人生抉择：“漂”和“润”。

我要分享的是旷野中的亚伯拉罕。我会从这位信心之父的生平来解读他在旷野中如何成长、并与上帝同行的过程。

《福音DNA》第一讲：恩典更新

福音运动以福音为核心，活力源于其异象，分享领导力，兼具创新与风险，需可复制。我们需要了解运动与机构的固有风险及优势，建立具备机构特质的运动，孵化对运动友好的机构，保持福音运动的持久活力。

城市植堂运动是福音驱动的处境化运动，其精髓在于彼此协作，开发处境化的富有创意的植堂模式。通过探讨为何要植堂以及植堂者的类型、特征，植堂模式，帮助本地教会开展植堂。

圣经对婚姻超越性的教导，让我们看到一个人未来的保障不是家庭而是教会。通过区分世俗的性观念，圣经的性观念反映上帝对我们的爱，其目的是舍己，而非自我满足。应用基督教高阶理论帮助我们和他人有效地分享婚姻与性以及对同性恋的观点。

有时候,在福音派的圈子之内,我们倾向于那种方向。我们要求人作见证 — 我有一个见证,我有一种像保罗一样的归正经历,是突然和强烈的。

所谓’被圣灵感动’这样的说法﹐指的是约翰身为先知的经历﹐他被带入到一个能见到异象的情况里﹐去领受那些象征性的异象。

教会和上帝国度之间关系的问题,是一个很有意思的问题。

路加福音的读者们经常注意到耶稣对社会弱势群体给予特别的关注：妇女,外邦人,儿童等。

基督徒常常祷告，但是你发现在这个世界上非基督徒包括无神论者也常常“祈祷”。每当遇到天灾人祸的时候，我们就会在网上看到许多人要为这个地方的人祈福，要为那个地方的人祈福。

在最近的疫情中，我观察到，人很容易陷入两种极端。有的人每天花很多时间看各种信息，疫情中的一个个家庭经历的悲惨，不公义的体制带来的各种罪和扭曲，各种荒唐事，他们越看越陷进去，绝望、愤怒、难受；还有的人根本不看这些，认为看这些会扰乱自己的清净，他们说这些是政府的事，政府会做好的。

你如何看待你的自由？现代人的自由梦，多半是财务自由、旅行自由、购物自由，以及其他一些随心所欲的黄粱美梦。

当然主耶稣的国度并不是政治上的，也不是属这世界的。主耶稣君王的身份不像这世上的统治者，祂不是靠着刀枪来征服世界，而是藉着祂的使者，使用真理和爱作为武器，为人带来了真正的平安。从这个意义上来说，祂确实是来搅乱天下的。

《城市箴言》2025第五期03：叹息与欢呼

《城市箴言》2025第五期02：当我觉得愤愤不平时

《城市箴言》2025第五期01：渴慕神

《城市箴言》2025第四期03：我们都是福音“老赖”

《城市箴言》2025第三期01：福音的祭司

祷告是我们的秘密武器——祷告是我们的教导方式，而不仅仅只是我们谈论的话题。  祷告是我们与耶稣相遇的地方，在祷告中，他规整我们的心，指引我们的道路，并为我们的脚步加力。

祷告是我们的秘密武器——祷告是我们的教导方式，而不仅仅只是我们谈论的话题。  祷告是我们与耶稣相遇的地方，在祷告中，他规整我们的心，指引我们的道路，并为我们的脚步加力。

祷告是我们的秘密武器——祷告是我们的教导方式，而不仅仅只是我们谈论的话题。  祷告是我们与耶稣相遇的地方，在祷告中，他规整我们的心，指引我们的道路，并为我们的脚步加力。

临我众罪人的爱何等奇妙；
全知全能神不再算我罪过；
将我众罪投入无边的深渊；
我们罪虽众多，祂怜悯更多。

词：Joachim Neander,1680,Trans.“Praise as One”edits from ...