基督与文化是否势不两立？文化是否看待基督为仇敌？若果如此，那么基督教在世上究竟应当亲近文化、讨好文化、排除文化，还是要改造文化、超越文化？

福音进入世界是批判文化的，但它同时满足了世界文化中好的趋向。

在每个主日的讲道中，你们如何把一些文化议题（比如社会热点、文化使命、社会正义等话题）在你们的讲道当中体现出来，有没有什么好的经验可以贡献给各位在座的传道人？

上帝这么多年在中国祝福中国的教会，为什么呢？为荣耀祂自己，要中国的教会成为别人的祝福，但是这还不够，还不够配得主耶稣基督的荣耀，直到中国教会成为万族万国的祝福，才配得那样的荣耀。

你们看见没有，这个就是偶像的力量，当他抓住你的心的时候，在那个时刻你开始不相信福音了。

当我们谈到祭司的时候，就会看到一个真正完美的祭司是耶稣基督；当我们读到先知的时候，我们都指向那位真正完美的先知是耶稣基督；当我们看到士师的时候，真正最完美的士师是指向耶稣。

在很多地方都没有讲到，任何地方都没讲到，说我们能叫上帝为阿爸父。除了这个地方，没有地方我们可以称上帝为阿爸。我不知道在中国的文化中是否有这样的事，中国是不是又特别的恩赐来翻译。

很多讲道的人，当他们宣讲基督的时候，他们想到从旧约讲基督唯有预表的方法。这是一种方法，但不是唯一的方法。这也是人们为什么常常说，你如果只用预表的方法你已经无计可施了。

在整个逼迫下，你是否因为思考上帝的应许与权能而变得更加坚定，更加有力量，有盼望和有勇气？

改革开放以来，中国持续的城镇化发展给中国家庭教会带来了难得的福音契机，尤其是温州、河南、安徽等地方教会出现了快速的增长，经历了教会的复兴。

从很多长辈们的生命见证当中，我们都可以看到神的保守，以及他们在神面前摆上的心志。

婚姻的目标是成圣。因此，婚姻是一个坚忍的过程。意味着我们从自私自利到在基督里为彼此而活这样一个转变的过程。

有时候,在福音派的圈子之内,我们倾向于那种方向。我们要求人作见证 — 我有一个见证,我有一种像保罗一样的归正经历,是突然和强烈的。

所谓’被圣灵感动’这样的说法﹐指的是约翰身为先知的经历﹐他被带入到一个能见到异象的情况里﹐去领受那些象征性的异象。

教会和上帝国度之间关系的问题,是一个很有意思的问题。

路加福音的读者们经常注意到耶稣对社会弱势群体给予特别的关注：妇女,外邦人,儿童等。

基督徒常常祷告，但是你发现在这个世界上非基督徒包括无神论者也常常“祈祷”。每当遇到天灾人祸的时候，我们就会在网上看到许多人要为这个地方的人祈福，要为那个地方的人祈福。

在最近的疫情中，我观察到，人很容易陷入两种极端。有的人每天花很多时间看各种信息，疫情中的一个个家庭经历的悲惨，不公义的体制带来的各种罪和扭曲，各种荒唐事，他们越看越陷进去，绝望、愤怒、难受；还有的人根本不看这些，认为看这些会扰乱自己的清净，他们说这些是政府的事，政府会做好的。

你如何看待你的自由？现代人的自由梦，多半是财务自由、旅行自由、购物自由，以及其他一些随心所欲的黄粱美梦。

当然主耶稣的国度并不是政治上的，也不是属这世界的。主耶稣君王的身份不像这世上的统治者，祂不是靠着刀枪来征服世界，而是藉着祂的使者，使用真理和爱作为武器，为人带来了真正的平安。从这个意义上来说，祂确实是来搅乱天下的。

北京时间：12月5日周二晚上7:30pm

信息- 鷹与鸽：全球冲突中的基督信仰】

所以主说：你这睡着的人当醒过来，从死里复活！基督就要光照你了。

我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑地来到　神面前。所以，我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀。

我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。

祷告是我们的秘密武器——祷告是我们的教导方式，而不仅仅只是我们谈论的话题。  祷告是我们与耶稣相遇的地方，在祷...

祷告是我们的秘密武器——祷告是我们的教导方式，而不仅仅只是我们谈论的话题。 祷告是我们与耶稣相遇的地方，在祷告中，他规整我们的心，指引我们的道路，并为我们的脚步加力。

祷告是我们的秘密武器——祷告是我们的教导方式，而不仅仅只是我们谈论的话题。 祷告是我们与耶稣相遇的地方，在祷告中，他规整我们的心，指引我们的道路，并为我们的脚步加力。

祷告是我们的秘密武器——祷告是我们的教导方式，而不仅仅只是我们谈论的话题。 祷告是我们与耶稣相遇的地方，在祷告中，他规整我们的心，指引我们的道路，并为我们的脚步加力。

临我众罪人的爱何等奇妙；
全知全能神不再算我罪过；
将我众罪投入无边的深渊；
我们罪虽众多，祂怜悯更多。

词：Joachim Neander,1680,Trans.“Praise as One”edits from ...