基督徒所做的一切都应该是为了上帝的荣耀。作为世上的盐与光，基督徒应以符合圣经教导的方式参与政治。借对两座城、圣经的国家观以及集体偶像的分析帮助我们反思公共神学，即既不盲从意识形态，也不漠视政治，共同信仰超越不同政治立场，区分教会和基督徒个人。
城市理论基于城市神学，尝试探讨特定城市的运作原理。通过探讨城市的发展趋势以及城市理论，建立城市事工的基本技巧——对文化敏感，整合工作与信仰，复杂地传福音，理解与城市人群建立关系的挑战，并与邻舍建立关系 。
城市神学从圣经视角看待城市。历时性阅读让我们发现圣经对城市的看法从阴暗转向光明，至新耶路撒冷达荣耀高峰；共时性阅读让我们发现城市是好的，它发展文化且重要。在我们蒙召服事城市以先，上帝已经在城市为你铺平道路了。
文化参与不是从文化中撤离，也不是被文化同化，而是有创造力地、有盼望地、积极地面对文化中的张力，在参与文化的同时抵挡文化中许多的信念和价值观，并且活出基督教的信仰和价值观。
处境化是以适应当地语言、文化并尊重听众感受的方式传递圣经真理，在不妥协真理的前提下，使福音更具说服力且可理解。它以接收者为导向且区分本质与非本质事物。因处境化不可避免，且福音提供了资源，我们可以通过倾听、肯定、挑战、谦卑，进行处境化且指向基督。
在处境化之前，需用圣经批判文化。发展圣经高阶理论，需列出圣经真理与文化清单，以连接二者。从圣经视角批判性欣赏文化，并识别文化中的罪与谬误；通过“对角化”指向基督，颠覆性地成全文化最深层的渴望。
世界观是基督徒理解文化的重要概念，是文化理解的基础。通过区分两种世界观及其叙事性、社会性与信心基础，构建基督教世界观；并通过验证世界观发现基督徒教的整全性，更新对要理问答的认识。
教会的福音更新不是个人更新的叠加。基于教会的独特属性，通过教会复兴的11个标志，凯勒牧师帮助我们理解并预备复兴。你不可能带来复兴，然而却可以为复兴做准备！
福音不仅关乎得救，更是大有能力，影响基督徒生活的所有方面——推动属灵成长，装备信徒迎接挑战。藉着福音更新的“媒介”（福音和圣灵）、“核心动力”（恩典）和“三个基本途径”不断塑造并更新生命。
福音与国度紧密相连。上帝的国度意味着上帝的统治，它通过“已然-未然”、上下颠倒的令人震惊的方式临到。通过悔改和信心进入国度，意味着完全信靠他，以他为王。这不仅是因着耶稣的所是，更因他所成就的。这国度必将影响一切！
通过坏消息、好消息、大消息反思福音的核心要素。我们绝不能忽视、假设或厌倦福音。它超越道德主义与相对主义，重塑对律法的理解，更新生命。活在福音中，它将深刻影响一切。
