求主让传道人正确地推动每个信徒养成属灵生活的好习惯,把属世的资讯、娱乐、知识等占去的时间,重新用作属灵的追求。
如果只用系统神学的范畴来阅读,我们往往会注意到某些内容,却错过其他东西。 但假如你用叙述的角度来阅读,人物、故事和叙述模式就会从原本的湮没无闻变得脱颖而出。 这有助于充实自己的讲道和教导。 阅读文学作品会给你一个新的视角,使你能贴近圣经文本。
全球140多个国家和地区共同庆祝的圣诞节又快到了,这个纪念救主基督耶稣降生的日子原本是充满了神圣、崇敬、感恩,如今却脱离了它的本意,变成了驯鹿、圣诞老人和圣诞树装扮的普天同庆的公众假日,也成为众多商家青睐的年末商业活动的一个很重要的节期和舞台。
保罗说:“我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的。”(罗1:16)但布道者却有可能不相信福音自身的能力,而最终想要倚靠自己的口才、魅力、学识、善行等来使对方相信并得救。
有几位一直在教会、机构服事青少年的同工曾和我们谈到,他们所服事的青少年,虽然来自各个教会,但其中在信仰上略有根基(都不敢说是重生得救)的孩子,却是寥寥无几,甚至一些牧师传道人的孩子、在基督教学校受教育的孩子也从心底不信。
虽然“从表面上看它们没有明确违背圣经中的任何诫命”,但它们“确实是有罪的”,因为这些性格缺陷与基督徒应该结出的“圣灵的果子”相悖。
我们的自我价值感低迷又脆弱,根本原因不在于他人,而是因为没有与神建立应有的关系。
我们通常需要跳出工作,投入其他活动,才能认清工作,发现生活中更重要的事物。从这一角度出发,充分放松身心,我们才能更高效地投入到工作中。
本文以鸟瞰纵览的方式,回顾了基督教在唐朝、元朝、明末三次进入中国期间宣教士与学者之间的互动关系,并重点阐述了清末基督教新教入华之后、尤其是民国期间福音使者进入知识阶层的过程。
或许大多数的基督徒没有使用那些不在我们本性中,超自然的、属灵的恩典,来减轻或消除我们自然本性的黑暗面——就是那些困扰人的罪。
当一个世代无法把信仰传承给下一个世代,永远不可能简单地判定是谁的错。是第一个世代没有努力,还是第二个世代的心太刚硬?答案通常两者都是。
在宗教改革后,那些相信圣经是唯一的至高权威、重新以圣经来教导我们归正、学义的教会,被称为归回圣经的教会。