提摩太·凯勒对我的生活和事工以及对无数人的影响难以衡量，下面是我最喜欢的来自凯勒的五十个金句。
我谦卑地盼望能够分享一些回忆，以便这位老友能像亚伯一样，“虽然死了，却因这信，仍旧说话”（来11:4）。
那时候我对神和教会非常火热，但也感受到了极大的混乱——不知道教会是什么，也不知道要如何建造教会，就像打拳打空气一样，到处乱闯，却无所得着。也是在这个时期，神在我们中间兴起了一批弟兄陆续出去读神学。
我和郭姐妹一起唱赞美诗《生命的河》和《奇异恩典》；她们也特别喜欢听我们唱赞美诗，还主动邀请我们唱给她们听。这个过程很奇妙！我很明确地知道，这是上帝的带领，在恰当的时机分享福音。
有人说：我应该早一点认识主… 有人说：当年放下工作是对的… 有人说：多祷告读经，真正认识福音… 那么你呢？对十年前的自己说些什么…
从神国度的复兴和福音运动的角度，如何看待当下中国教会所面对的逼迫？在这个过程当中，你是如何向神祷告的？
在逼迫尚未开始，或者逼迫还不是那么惨烈的时候，教会要不要发声表明我们的立场？关于这点的探讨我们先回到教会历史，王明道在逼迫刚开始的时候就在《灵食季刊》上发表了《我们是为了信仰》，请问你们如何看待这种公开的发声？
从圣经-神学的角度来看，逼迫是堕落的人类对上帝的反叛，是因着罪而陷入死亡 惨景的人对上帝选民的迫害，为要迫使上帝的百姓离弃上帝。
新约时期，耶稣基督被钉死在十字架上是逼迫的最高峰。使徒行传第二章说:“祂既按着神的定旨先见被交与人，你们就藉着无法之人的手把祂钉在十字架上杀了。神却将死的痛苦解释了，叫祂复活，因为祂原不能被死拘禁。”
在逼迫中教会如何继续忠于主、忠于教会的使命和异象？如何面对逼迫中忠于教会使命和异象的属灵挑战？
