在今日美国，救赎主教会及其其主任牧师提姆·凯乐的声誉和影响力日渐增长。救赎主教会开创十年内人数达4,000多（白领为主，包括许多亚裔）；并且，20年内在世界35个重要城市开拓了超过150间教会；在曼哈顿当地建立和帮助了70多家不同族裔的教会，带来城市文化的转变，他的护教著作Reason for God成为《纽约时报》的畅销书。《今日基督教》杂志评论凯乐牧师之所以有世界性的影响，就在于他在曼哈顿当地的影响。
本文从学生团契转型为建制型教会的植堂的实践入手，深入探讨了践行耶稣基督大使命（太28:19-20）的神学意义与实践路径。研究首先回顾了自2014年起，通过持续祷告、圣经研读及教会历史与大公教会传统的学习，逐步形成植堂异象的过程。该异象即大使命是上帝赐给教会的核心使命，健康的宣教必须依托健康的教会。本文分析了植堂的目标——使万民成为门徒，并强调教会作为福音使命共同体的集体责任。研究进一步揭示了植堂过程中面临的挑战，包括人员流动、疫情影响以及核心团队异象共识的建立。在此基础上，本文提炼出若干关键经验与教训。研究结论指出，成功的植堂依赖于系统的植堂训练、清晰的教会论、团队异象共识及福音关系网的构建，同时需倚靠圣灵的引导，注重沟通与传福音的能力。本文旨在为城市植堂提供一个基于圣经与实践反思的参考框架。
《DNA3.0视频》是提摩太·凯勒牧师为介绍《DNA3.0》录制的视频。该系列视频针对《DNA3.0》五大核心概念——福音、文化、城市、使命和运动，即18章主题信息提供了概览性的介绍。旨在帮助观众概要性地了解每个主题的主要内容。目前为止，掌握《DNA3.0》最好的方式是一边阅读《DNA3.0》，一边看视频。
在探讨植堂以先，首要关注的一个核心元素是植堂者。如果说植堂的工作如同盖一座楼，那么传道人或教会的领袖就是建筑师。建筑师会按着雇主的要求来设计大厦的蓝图。同样，植堂的牧人也根据神的旨意，去设立植堂的蓝图。
没有什么别的事工像有活力的、广泛的教会植堂那样拥有持续性的影响力。 圣经、社会学以及历史上的证据已经极为有力地证明了建立新的教会在基督教事工中所处的核心地位。
门徒训练的本质在实践上，应当是跟彼此相爱相结合，而不是跟彼此教导相结合。门徒训练的核心，是在建造一种改变生命的关怀和关系。
鉴于抄袭在我们这个时代的普遍性，以及福音派对何时算抄袭的困惑，我请几位在这方面有经验的权威人士回答：“什么时候一个传道人在讲章借鉴上越界了，构成了抄袭？”
最重要的是，事工服侍者的正确反应是清楚的传达福音。将福音放在首位和中心是最重要的。
提摩太·凯勒谈教会和基督徒如何与世俗文化进行宣教性的接触。
中国有句俗语：“病来如山倒，病去如抽丝”，这句话似乎也适用于对庚子教难及其善后重建的过程。劫后重生的老同工们在短短一两年内返回百废待兴的山西省，青黄不接之际，最大的挑战便是如何招募到愿意前来教难重灾区的宣教新兵。
凯勒给他所接触到的人留下了深刻的印象，包括大西洋彼岸的许多人。
民国时期的华中教区抱持基要信仰的教会立场，尤为强调，培育信徒灵性的成圣便会带来教会复兴，社会才有改良的可能性。换言之，因为遵循基要信仰的救赎模式，宣道会认为个人的罪性是所有社会问题的根源，个人得救才是中国社会的出路；也就始终专注于个人拯救的福音要旨。华中区的教会，以包括了宗教经验、培训机制、反现代主义立场及基要身份的认信，作为清晰的边界。
