这个成圣模型有三个特点。第一，提供一个可视化的末世现实。当我们闭上眼睛，我们的脑海中就会出现这个模型，因此我们就很清楚地知道，我们正活在一个怎样的福音国度里。第二，在这个模型里面，我们的成圣动力完全是与基督联合，复活的基督赐下圣灵实施救赎，塑造我们越来越有基督生命的样式，我们活在其中。第三，这个模型引导我们进入一个更加整全的成圣观。它可以应用于基督徒的属灵操练中。在日常生活中，我们还会继续使用“三棵树”的模型，但是我们会在末世论的框架下和在J曲线的视角中来使用。
从加尔文之后，第二代改教家，开始在圣约的框架下建立对教会的认识，及为婴儿洗礼辩护。在这一圣约的教会观下，对个人重生之认信的属灵鉴别成为第二位的，而对蒙恩管道的重视及教会成员对蒙恩管道之施行的顺服，成为第一位的。换言之，这一教会观，必须要求教会重视大使命中所包含的完整的教导功能。
圣经神学帮助我们认识神，因为它可以帮助我们学习如何读经，如何阅读这本由上帝赐下的从创世记到启示录的圣经；它帮助我们更好地聆听、领受、应用、注意、接受、践行、认识圣经中的真理，并为神在基督里藉着圣灵为我们所行的一切感到喜乐。
对基督徒来说，上一分钟你还没有重生，下一分钟你就重生了；上一分钟你还没被收养，下一分钟你就被收养了。要么你是重生和被收养的，要么你就不是，没有中间过程。你要么还在黑暗的权势里，要么神已经把你迁到他爱子的国里。
在一次阅读中，我发现第3至12节几乎涵盖了圣经其余部分所有的主题，简直称得上是敬虔生活的指南。智慧、敬虔的生活包含五个要素。这五个要素既是让我们变得智慧和敬虔的途径，也是我们进入智慧和敬虔生命的记号。
有时候,在福音派的圈子之内,我们倾向于那种方向。我们要求人作见证 — 我有一个见证,我有一种像保罗一样的归正经历,是突然和强烈的。
圣经表示,人们很容易倾向离开真神,去敬拜假神,这特别和圣经提到的罪的教义有关。
教会是信徒的群体,是基督的身体。教会是上帝从罪恶的世界中呼召出来的新人类,与上帝永远在一起,并代表上帝。
所谓’被圣灵感动’这样的说法﹐指的是约翰身为先知的经历﹐他被带入到一个能见到异象的情况里﹐去领受那些象征性的异象。
教会和上帝国度之间关系的问题,是一个很有意思的问题。
路加福音的读者们经常注意到耶稣对社会弱势群体给予特别的关注：妇女,外邦人,儿童等。
上帝赦免罪人,只是透过他们来到祂那里,说一句,天父,饶恕我们,这样好像就使得 上帝的恩典很廉价。
