对基督徒来说，上一分钟你还没有重生，下一分钟你就重生了；上一分钟你还没被收养，下一分钟你就被收养了。要么你是重生和被收养的，要么你就不是，没有中间过程。你要么还在黑暗的权势里，要么神已经把你迁到他爱子的国里。
在一次阅读中，我发现第3至12节几乎涵盖了圣经其余部分所有的主题，简直称得上是敬虔生活的指南。智慧、敬虔的生活包含五个要素。这五个要素既是让我们变得智慧和敬虔的途径，也是我们进入智慧和敬虔生命的记号。
有时候,在福音派的圈子之内,我们倾向于那种方向。我们要求人作见证 — 我有一个见证,我有一种像保罗一样的归正经历,是突然和强烈的。
圣经表示,人们很容易倾向离开真神,去敬拜假神,这特别和圣经提到的罪的教义有关。
教会是信徒的群体,是基督的身体。教会是上帝从罪恶的世界中呼召出来的新人类,与上帝永远在一起,并代表上帝。
所谓’被圣灵感动’这样的说法﹐指的是约翰身为先知的经历﹐他被带入到一个能见到异象的情况里﹐去领受那些象征性的异象。
教会和上帝国度之间关系的问题,是一个很有意思的问题。
路加福音的读者们经常注意到耶稣对社会弱势群体给予特别的关注：妇女,外邦人,儿童等。
上帝赦免罪人,只是透过他们来到祂那里,说一句,天父,饶恕我们,这样好像就使得 上帝的恩典很廉价。
历世历代以来﹐许多人都在争议上帝国度的本质。圣经对此描述的很清楚﹐然而到底它意味着什么？
耶稣在旷野遇到魔鬼时,祂引用《圣经》有好几个原因。
如果耶稣把我们带到上帝那里,我们为什么还需要耶稣？既然他已经把我们带到了上帝那里,我们为什么不可以不再需要他,直接向父祷告就好了？
