平安！我们今天特别用中文，只用中文，给你们讲一个很大的题目，大到不知从何谈起。所以呢，你们可能要适应一下我的切入点，讲这个题目的方式，完全和全世界所有的传道人不一样的。你的适应就是要把你的心态跟你的思想、观念纠正过来。
我讲福音就是从耶稣讲，讲文化就是从每一个社会的状态、跟对耶稣基督的福音的反应来谈。我个人很注意文化，所以我举办音乐会只会是交响乐；我建立博物馆，我设立学校，这些都是文化事业。但是今天讲的完全不从这个角度，神造人的时候，给人有与动物完全不同的两个超越性，人是宗教活物，人是文化活物。所以当政治要消灭宗教和文化，是用脚去踢石头。政治家做这些事最后一定失败，因为这是违背神，也是违背人性的事情。
耶稣到世界上来的时候，他是以道降下为人，不是以人去寻求道。人寻求道是宗教要做的事情，道来做人是神要做的事情。耶稣用道的身份，变成肉身的时候，他就进入人的世界，就成为人的样式，活在人的范围里面，他没有办法不进到一个有文化处境的社会中间生活。
那基督与文化这个题目，在一个大神学的书里面，已经讲的非常透彻了，那个神学家的名字叫理查德·尼布尔（Ri-chard Niebuhr），（知道这个人的名字的举手看看，曾经读过他的书的请举手看看。）没有几个人。中国基督徒在这些题目上面还是非常生疏、非常肤浅、心也预备的非常不够。文化与基督的关系，基督与文化的关系在Ri-chard的书里提到有五种关系，今天我不重述那本书，但是他的序言里面有一句话，为什么犹太人要杀死耶稣，他的答案是如果犹太人不杀死耶稣，耶稣一定杀死犹太文化。所以与其我们（犹太人）的文化被他除灭，不如我们先除灭他。
所以，基督与文化是不是势不两立的呢？或者是文化对基督是把他当作仇敌来看待呢？如果是这样的话，那么基督教在这个世界上是要亲近文化呢、讨好文化呢、排除文化呢？或者要改造文化呢？或者要超越文化呢？这就留下永远没有办法想清楚，很多很多不同范围，我们应当思考的事情。
（在座念过大学的请举手看看）你们不一定是知识分子，因为知识分子不是指有知识的人。真正的知识分子是从良知超越民族文化这个角度来看的，真正的知识分子最大的责任就是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这些人，把整个民族的命运跟自己活死连在一起。所以，我一定要等全国都人都幸福，我才能过一个自我幸福、满足的生活。如果当全民在痛苦中间，我应当有良知，担当整个国民的痛苦。在他们痛苦以前我先担忧，当他们享乐以后我才享受，这才叫真正的知识分子。
不要以为你读了大学你是知识分子，可能乃是一个很笨的傻冬瓜，我知识比人多一点。如果知识就使你成为知识分子，那么我们只能说现在的电脑都是知识分子，因为每一个电脑里都装着最多的知识。每一个图书馆都是知识分子，因为图书管理装的知识最多。但是他们没有良知，也没有与世界人类共鸣的责任感。所以，中国人所说的知识分子，是一个能先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的人。
现在我们开始讲。
耶稣在世界上的时候，讲论中间提到很多次天国，但是有提到很多世界的文化吗？几乎没有。耶稣也提到政治立场、文化立场，耶稣提到我们应到有怎么样的艺术、怎么样的语音、怎么样的文学、怎么样的服装、怎么样的吃喝、怎么样的习惯来过基督徒的生活，来彰显基督徒的信仰，或者表达基督徒的立场吗？几乎没有。
我再问，耶稣有没有在世界的文化里面，跟着世界的潮流走，有没有提到？还是耶稣曾经讲，我们向你举哀你不捶胸、我们向你吹笛你不跳舞（参太11:17）。所以，耶稣基督不是以跟着世界的文化来过他生活的一个主，他乃是一个在相对世界没有什么绝对要求，但是他在自己的立场上是完全跟随神的旨意走的人。
耶稣基督跟文化层次中间哪些人见面呢？今天有些牧师很喜欢讨好高官，跟他打关系、找情面，觉得这样会对教会好一点，这是不是圣经的立场我暂且不谈。耶稣基督在世界上的时候从来没有去找那些高级知识分子、政治界的高官、商界里的大老板，他从来不做这样的事情。相反的，约翰福音第三章中，是最高的宗教领袖来找耶稣。耶稣没有去找那些世界的领袖，而世界领袖自己谦卑来找耶稣，这是显明基督的地位跟普通传道人的地位是不一样的。耶稣基督也自己成了一个很好的榜样，我们应当怎么样在世界上与世人交往。
中国有一个故事，孔子去找老子；圣经有一个故事，老子来找小子。耶稣没有去找尼哥底母，假设尼哥底母是一个六十多岁的，耶稣是一个三十多岁的，是那个老的来找少的。中国历史是孔子比较年轻，老子比较老，所以是少的找老的，圣经是老的找少的。耶稣也没有去找祭司长，耶稣也没有去找希律王，耶稣没有去找彼拉多，耶稣没有去找那些法利赛人，耶稣没有去找那些律法师，耶稣没有去找那些文士。
所以，耶稣基督跟文化界的接触有没有？耶稣在文化界里面曾经见过什么人？是他们来见耶稣，或是耶稣见他们，耶稣曾经跟他们有会晤过没有？如果有，是什么时候？我今天的答案，跟普通人想的完全不一样。今天很多基督徒，甚至传道人喜欢告诉人家我认识什么大老板，我认识什么大官，我认识什么大文学家。耶稣根本没有这个兴趣，但耶稣不是跟这些文化人、文化界的人没有什么关系，因为耶稣跟他们接触的时候，也是耶稣第二天或者是那一天要死的时候。
耶稣跟这些文化界的大人物见面的时候，也就是他上十字架的时候。就在那几个钟头里面，他被抓、被带到衙门去，他要见希律，他要见彼拉多，他要见该亚法，他要见文化界这些大人物，那就是他就要离开世界的时刻。圣经为什么这么安排我不知道，但我相信你们已经开始对我要讲的东西感兴趣了。
因为基督跟文化界人接触的那一天，也就是他完成他弥赛亚工作、在世界上遵行旨意的最后一天（要死的那一天）。他与彼拉多见面的时候，他讲些什么？他跟希律王见面的时候，他有没有发表任何一句话？他跟该亚法见面的时候，他怎么回答？这些都是基督教的文化、使命当要注意的事情。
从正面来看，我们搞学校是基督教的文化，我们办音乐厅、搞音乐节目是基督教对音乐有所贡献，我们办博物馆、介绍伟大的文艺作品是表示基督教的信仰与世界的文艺有所接触。耶稣基督圣经没有提到他跟文化界的关系是什么，但他在文化界中间跟这些最重要的人接触的时候，也就是他站在被动的地步受审判、最后他要死——为上帝的国度而死。当然，这不一定构成基督教文化跟世界文化是敌对的。但却从另一个角度来说，世界的文化对基督是敌对的。
那什么时候开始，世界的文化是尊重基督跟基督徒的？世界的文化是可以站在基督教这里一同建立文化事业的呢？这个有很长的历史，有很久的时间，我们无从说起。但是，今天很多的地方，世界的最大的政治家是尊重基督教的，最大的文化学家是非常佩服基督徒的，最大的音乐家是从圣经里面伟大的思考、伟大的刺激、伟大的启发，领受了他的音乐泉源。经历一两千年，世界跟基督教接触才慢慢发现原来基督教是这么伟大。今天我也不再谈这些了。因为这个在每一个地区是不同的，有些地区对基督教是非常尊敬的，有些地区对基督教是完全不理睬。回教地区对基督教是完全不接受的。
我昨天提到回教有三件事情绝对不接受。独一的神讲成三位一体，他们认为这是连基本数学都不懂，一怎么是三、三怎么是一？神怎么会变成人，人怎么不称为神？所以，他们对基督没有兴趣，对上帝三位一体不能接受、对基督身体里流出物质性宝血能洗净人的罪这件事永远摸不着头脑，所以他们根本没有兴趣谈基督教的事情。
但是世界最大的文学家、受基督启发的，像俄国的托尔斯泰，像杰克·伦敦（jack landon），还有许多许多很好的受基督教影响的，像陀思妥耶夫斯基、屠格涅夫、塞缪尔·约翰逊等等（15:05），他们都有基督教思想对他们的启发产生的果效，这也不用赘言。
今天我要讲的是有六个阶层，第一个阶层是政治界，第二个阶层是法律界，第三个阶层是宗教界，第四阶层是军事界，第五个阶层是财经界，第六个阶层是群众界。这六个阶层也不能不说是文化里的一个范围，没有一个文化不提到政治的，没有一个政治不提到法律的，没有一个文化不谈到宗教的，没有一个文化也不谈到军事的，没有一个文化不提到财经的，没有一个文化不提到群众运动的，这些都时候文化的一部分。所以，在我提的这六样里面，没有提到艺术、哲学、诗歌、音乐等等。
我们从耶稣接触的这六大范围来看，基督教与文化之间的关系是什么。今天，我如果讲基督教的文化论，那可能写一本书几百页都不够。但我们今天谈的是，耶稣跟文化界接触的那一天到底发生了什么事情。最后的发生，就是这些文化都抵挡耶稣，把耶稣钉在十字架上。所以耶稣是受这些世人认为最尊贵的人杀死的。
如果我问你谁杀死耶稣，那你说是犹太人吗？当然是。是罗马兵丁吗？也不能说不是。是错误的法律、错误的政治吗、错误的政治跟法律之间的交往、或者世界上这些军事和政治的结合，都可能说是的。
那耶稣基督是被谁杀死的？我们看以政治界正在利用宗教，或者宗教界正在利用军事。我可以说，耶稣生出来的时候是政治利用宗教，耶稣死的时候是宗教利用政治。怎么这么讲呢？因为希律王没有资格做以色列的王的，因为他的血统不是犹太人，所以希律王是罗马政治所利用的伪政府的领袖，来统管一个他们所不喜欢的民族，叫做犹太民族。所以，当希律王来统治犹太人的时候，他知道他是没有资格、也是不合法的，他知道犹太人一定不喜欢他，他就建了一个大圣殿来讨好犹太人，这是耶稣生的时代是政治利用宗教。那么，耶稣死的时候是彼拉多，他是宗教利用政治要处死耶稣的时候，是希律王、犹太人还有律法师该亚法，就是这个大祭祀他们要杀死耶稣，他们就利用彼拉多来杀耶稣。所以这个就是“宗教利用政治”跟耶稣生的时候政治利用宗教相反的一件事情。那这些都是文化界里面的事情。
我今天对中国来的听众讲这个，你们比别的国家更明白这个事情。今天政治、军事、文化跟宗教之间的关系，是很复杂的。政治家是同一位，他们是统治者，所以他们比宗教更重要、比文化更重要，他们可以用军事势力作为他们的助手，来完成他们政治的目的。所以很多国家文字的宪法，明明写宗教是自由的，真正执行的时候是欺骗人的。是中华人民共和国宪法写宗教自由，但他们已经有自己的见解，跟政治界自己的雄心所要解释的，已经加上另外一句“反宗教也是自由的”。他这样讲就变成是平等的，这个完全是违背了宗教自由的原则，所以这是一个欺骗，是国际的大欺骗，是人民的大欺骗。所以这种政府不能说是为人民服务，因为“为人民服务”这几个字都是骗人的。
今天，你不要以为你读了法律，你熟悉了中华人民共和国的法律你就可以跟他平站平坐，一同辩论法律的事情。因为他的法律是，他管你但是不准你管他的。他刑罚你、审判你，不管你审判他的。所以这个是完全不平等的，上对下与下对上是不同的方法来处理同样的事情。
为什么上帝赐下十条诫命要等到以色列人被法老鞭打、统治、逼迫了四百三十年以后才赐下来呢？上帝在这个时间上定先后，上帝在这个已经受苦四百三十年才把十条诫命赐下来的目的，乃是要告诉世界上的人没有神的律法以前，世界上所有的法律都是假的，都是君王利用他的雄心野志要来管理、来欺压下面的人所定的条例。当君王定法律的时候，人民是没有权柄的。当君王用野心统治百姓的时候，他定的条例你违背他就有审判你的资格。所以，这种法律不是真正的法律。当上帝把十条诫命赐下来的时候，就结束了人为的、有罪恶玷污的法律的动机。所以，上帝的律法就凭着上帝的圣洁、上帝的公义与公平、上帝的慈爱与诚实定下来，这个法律是永远不能更改的。不需要更改是因为完全是从神的公义、圣洁发出来的。这种法律跟人的法律是完全不一样的。
在法国的民主输入到全世界的时候，法国人到今天以为他们是最伟大的名族。因为世界的民主、人权、法制这些东西都是从他们产生出来的。其实这本身就是一个错误，因为民主在世界的政治跟人类的历史中间有三大模式，第一大模式是雅典的民主，第二个模式是法国的模式，第三个是模式很多读法律的人都忘记了，是日内瓦加尔文的民主。
严格的说，雅典的民族是假的，法国的民主是野的，只有日内瓦加尔文的民主是合乎圣经所带出来的民主。今天我也不解释，因为这个要花的时间太多了。我只稍微提几件事情，雅典的民主是奴才没有份的，是俘虏没有资格有的，是妇女不可以谈的，所以这个民主是落在非常少数比例的人中间的。这个民主根本不是以基本人权做基础，这个民主就不是真的民主，这样一个不公义的一个民主，就不称为伟大的文化。
基督教与文化之前的关系是什么呢？我可以看到基督教与文化之间的关系，就在圣经里面一条一条慢慢显明出来，上帝从来没有反对民主，但是上帝要告诉人世界的民主根本不是绝对的，也不是完全没有错误的。当人类历次提到民主的时候，上帝说我赞成。什么时候呢？就是当以色列人要求为自己设立一个王的时候，他们哭诉在撒母耳面前，求你许给我们为自己设立一个王，好像别的民族也是有王一样的。撒母耳想糟糕了，这表示以色列人不要上帝了，以色列想要自己建立政治制度了。所以撒母耳就到上帝面前说，你的百姓不要你了，怎么办呢？上帝说，撒母耳你哭什么，你现在挂虑什么？照他们的意思给他们去行吧！你看见没有，上帝没有反对民主。百姓要什么，上帝顺你，但是上帝告诉他，他们设立的王要给他们抽很多的税，他们所立的王要拆派他们去打仗，他们所设立的王会给他们很多的苦难。（参见撒上8:1-22）表示神一方面赞成人要求什么，一方面警告认为的东西有什么危险可能会产生。所以，我个人感到神是非常尊重人的，但是神也非常提醒人权可能产生的错误是什么。
世界到现在许多最先进的国家都认为，没有比民主更牢固的政治制度。但是圣经告诉我们，神给民族制度可能带来的副作用做了很重要的提醒跟警戒的工作。
我们回头看，当耶稣受审判的时候，可以说是没有人谈人权、没有人谈宗教自由、没有人谈民主的权柄、没有人谈真正法律要怎么样处理自由施政、法律自主，这个事情都没有人谈。耶稣受审判那一天，这六个杀死耶稣的力量。第一个力量政治力量，政治要被宗教利用也要利用宗教来成全他们错误的、野蛮的目的，所以耶稣被政治的错误所杀了。第二，耶稣被错误的法律所杀，当彼拉多用罗马严格的法律来审问耶稣的时候，耶稣一句话都不讲，他（彼拉多）说你不回答我吗？你岂不知道我有权柄处你于死地、有权柄释放你自由吗？这是政治家的傲慢，政治家以为只有他们是最后的裁定者，决定你生死的权柄在他们手中。这个时候耶稣就开口了，为什么耶稣之前不开口现在开口呢？他要纠正人的傲慢，他要纠正人的错误，所以耶稣回答说若不是从天上来的权柄你没有办法办我（参见约19:11）。耶稣就是在最重要的时刻，已经讲出真理真正不偏左右神旨意的话语出来。你莫想你有权柄办我，你莫想你的权柄很大，我在你权柄下。若不是天上赐给你权柄你没有办法办我，这句话不是从一个受审判的人口中能讲出来的。
这是基督教对世界政治性的傲慢所讲出来的最重要的一句话。你以为你是谁啊？若不是我天上的父给你权柄，你没有权柄来办我。我们知道王怡被判九年关进监牢的，有人问王怡你有上诉么？他绝对不上诉，我相信王怡牧师是中国最伟大的圣徒之一。而他讲的这句话表示他是真正明白圣经——伸冤在我，我必报应（罗12:19）的这个真理他已经接受在心里了。如果他要用中国的法律（他是法律专家），跟中国哪些有法律但不尊重法律的人辩论是没有用的。因为他们的心已经邪恶了，他们不是为了公正而行法律的事情，他们为了政治利益，是要人顺服共产专治、共产独裁的这种雄心的决心和野心。所以，他不要跟他们谈。王怡牧师决定不上诉，这显明他不以世界的得胜为得胜，他要等候神的得胜来证明。
耶稣基督的死，正是对耶稣基督的得胜。耶稣基督的死，是法律决定基督的得胜。耶稣基督的死，是宗教对耶稣的得胜。耶稣基督的死，是今世界对耶稣的得胜。耶稣基督的死是财经界对耶稣的得胜。这条怎么讲呢？耶稣基督死的时候他们派军队去查，去看守他的坟墓，但是圣经他们用钱收买这些军队，要对人家说耶稣复活是有人把他的尸体偷走了（就说谎话了），这表示了钱财对耶稣基督死的事情是怎么样做邪恶的事情。所以讲这五样事情：政治得胜了耶稣，宗教得胜了耶稣，法律得胜了耶稣，军事得胜了耶稣，财经得胜了耶稣。
第六是群众，因为他们声音大，所以他们就胜了。彼拉多已经自己说我不能审判他，因为查不出他有什么罪。所以，彼拉多要按公正来处理，要按照罗马著名于世界的法律来处理也没有办法，因为那个时候已经是文化无能无力，要落在罪恶的控制之下，行不公不义的事情的一个证明。所以，彼拉多没有办法不审判耶稣。我（彼拉多）宣布他没有罪，流这个人的血不在我这里——他用水洗了他的手（参见太27:24）。他几次这样做，结果他没有办法，还是交给罗马兵丁去鞭打耶稣基督。水不能洗人的罪，这件事就显明出来了。真正能洗人罪的是耶稣的宝血。
我看见耶稣死的那一天，所有文化界的失败都完全暴露出来了。我有一句话说：十字架是神暴露人性各样败坏最重要的地方，在十字架上所有人的心智都要暴露。上帝是让耶稣在十字架上把心剖开来，让人知道上帝爱人甚至将他的独生子赐给他们（参加约3:16）。在十字架上，上帝也把耶稣的心剖开来，让人知道他来是要舍己做多人的赎价的。上帝在十字架上，把群众的新剖开来，知道他们根本不是为宗教也不是为正义，不是为真理，他们为了他们民族性的傲慢，把这个人钉十字架——我们要的是强盗，我们要的不是主。这个时候，文化的失败完全败落，完全一个个爆发出来了。神的心在十字架打开来，神的心在十字架上剖开来，基督的心在十字架上剖开来。假的宗教在十字架上也剖开了，假的社会权利也在里面剖开了。政治界的失败、宗教界的失败、军事界的失败、财经界的失败，一个一个在耶稣的十字架，完全剖开来。
所以，世界的文化到今天，已经真正到了、公正到了为真理的地步建造我们的文化吗？没有。无论美国、无论苏联、无论法国、无论德国，都有他们政治的失败、宗教的失败、法律的失败、军事的失败、财经的失败。在落后的国家有多少用他们的金钱收买、用他们的金钱贪污，来把整个公义颠倒过来。
我很可惜的是中国堂堂大国，在过去20年所交的朋友，都是世界级最大的流氓。中国最要好的朋友是萨达姆·侯赛因，中国所结交的领袖是卡扎菲。中国这个礼仪之邦，最好的朋友是那些世界最野最坏的人，是非洲很可怕的穆加贝。为什么中国礼仪之邦、两千多年的文化，结交的都是大流氓呢？这表示中国本身是不正、不义、不洁，不是走正路的政府。这种中华帝国，这种秦始皇心态的政府，所要行的，就是不能成为世界榜样的。
耶稣的死，那一天就是世界文化总结起来，暴露自己败坏的一个日子。那一天，是天地最黑的，连太阳都不敢发光。在耶稣钉十字架的中午十二点，天地黑暗，耶稣就发出一个呼声：“我的上帝，我的上帝，为什么离开我？“换句话说，那个时候就可以代表无神论讲话”神在哪里？“那个时候就代表无理的社会讲话”世界的公理在哪里？上帝的同在在哪里？“连上帝都好像不讲话了，那就是世界文化最败坏的暴露。
世界所有文化总结起来是逼迫最正义、最公正、最圣洁、最良善的。所以这一位最慈爱、最公义、最圣洁的人，只能说我的上帝你为什么离开我。这个就是福音伟大的地方，因为福音把世界最败坏的地方暴露出来，才显明福音是人类真正的盼望。因为在这样的一个世界中间，你不能看到正义。最先进的共产主义，原来是最不公义的，随便对待神最圣洁的工人的地方。我看王明道到王怡，进监牢都是因为不公义的政府所做的邪恶的事情。世界的人类，尽力了几千年来的文化，最后达到的就是这样邪恶，这样可怕，这样暴政，这样独裁，这样无理的事吗？这个叫做人类的进步吗？所以，我告诉你耶稣死的时候不是强盗杀的，耶稣死的时候不是无神论杀的，耶稣死的时候是宗教领袖杀的，是政治领袖杀的，是军事领袖杀的。那些军人来把他钉在十字架上了，他们鞭打他的时候，完全没有讲道理，就是他们要鞭就鞭，要打就打。这几大杀死耶稣的政治、宗教、法律、军事、财经、群众都是无理可言的。
你说这个世界的文化还有前途吗？这个世界社会的架构还有正义吗？这个世界人的知识分子还有良心吗？完全没有。如果是这样的话，我要问，这个世界有前途吗？如果连最好的人到世界上来，最凄惨的死在十字架上的话，人类还有前途吗？上帝派多少先知来被杀，上帝最后派他的独生子来还是被杀。那杀的不是强盗，不是流氓，杀的是最高的宗教领袖。
“你们法利赛人有灾祸了，你们外面修的很好，里面充满罪，你们这有宗教的人是有灾祸了，你们嘴唇亲近我，你们的心离开我（参见太15:8）。
我要问，世界还有盼望吗？宗教领袖假冒为善，政治为了利益和权柄完全不照真理来做，世界的教育家虚假，世界的哲学家玩弄理论、诡辩他们的学说，这世界最伟大、人所最崇敬的人，原来都是假冒为善，以邪恶来代替审理，用虚假的外貌来遮盖他们里面所有肮脏污秽的内心，向世界的文化还有真正的盼望吗？
我感谢上帝，我今天要跟你们谈的一句话，是歌罗西书里面讲的：“因为耶稣从死里复活，所以他在凡事上都要居首位“。(西1:18 )
唐牧师，为什么你讲基督教文化要从这个角度来看呢？我告诉全世界，没有一个人用这个角度来看。基督的死，其实就是文化的死。基督的死，就是文化失败最伟大的见证人。连这样的人还要死，这表示世界是不公不义、不圣不洁，世界是不讲真理，世界是没有盼望的。如果耶稣死了没有复活，那么表示世界怎么搞也没有用。政治换来换去是换汤不换药。共产主义可以结束不公义的人吃人的社会，结果共产主义变成更大的人吃人的社会。共产主义以为带来世界的和平，结果自己成为最贪污的国家。有一次我看报纸提到了全世界的国家有两个，一个中国，一个印尼。我双重害羞，因为我是中国人住在印尼。
那么问中国人，贪污的钱是谁贪去的？都是共产党的头头贪去的。这些人权柄治理人民吗？没有！他们读了很多的书，毛泽东读的时候比他的时代任何人读的更多，他读了之后改变了他的心吗？没有！
共产党的头头贪污了百姓千千万万亿的钱，这些人钱寄到哪里？为什么不存在中国银行？因为中国人不相信中国人。中国人银行不可靠，要寄到美国去。美国是谁？帝国主义。为什么钱寄到帝国主义去，让帝国主义的人再去侵吞呢？不是，因为那边比较可靠。为什么美国银行比较可靠？因为是基督教的精神在里面维持。你看到虚假吗？你看到政府可靠吗？你看到人民政府为人民吗？你一面说为人民服务，一面把人民的钱挖空了，然后寄到帝国主义国家的银行里面去。为什么？因为他知道如果有一天真的活不下去了，跑到美国还有一大堆钱。
政府对不对？不对！对？现在在座没有良心的人出去，不要坐在这里的听道。我是诚诚实实做人的人。我讲的每一句话我负责，我就是死也甘愿。因为我知道我已经活了八十岁，再能活一天都是恩典，我还要虚虚假假做人吗？你们中间如果有卧底我也不怕。
亲爱的弟兄姐妹们，真正为人民的是谁呢？耶稣基督。真正无产阶级是谁？耶稣基督。真正要继续在世界上荣耀上帝的，是那些真基督徒，不一定在这里。
你是基督吗？可能是。你可能是糊里糊涂的基督徒，你可能是还不明白基督教真义的基督徒，你可能是挂名的基督徒。但是，祁克果，丹麦的哲学家讲过一句话：“真正的基督徒只有一个，他就是耶稣基督。真正的基督徒已经被钉十字架了，所以世界上没有基督徒。“——我是很难过讲这几句话，但我从内心深处告诉你，可能他是很明白基督教的一个。
今天讲为人民服务的人是偷人民钱的人，今天讲要把权柄交还给民主的人，是夺取人民自由的人。今天把贪污的钱不是放在中国的人，是口口声声爱国的人，他们所说的爱国真正意义就是爱党。难道爱党的才叫爱国吗？在没有共产党以前就有中国，在有一天共产党消灭以后还有中国。中国不是共产党的，中国不是国民党的，中国不是民进党的，中国是中国人的，中国人是上帝的。
亲爱的弟兄姊妹，基督教的信仰是空口讲白话吗？基督教信仰是哲学课堂讲理论，基督教是诡辩的思想吗？基督的信仰是用生命的死作为代价，证明是绝对不改变的真理。这个叫做基督教的信仰。我们的主耶稣为我们慷慨就义，他在文化界最高层的人物中间，被折磨到死，他在十字架上的一句话是：“父啊，赦免他们。因为他们所做的，他们不知道。“（路23:34）
我们今天成为基督徒是为了在教会里面得到高的名声被人家尊重、被人家宠爱、被人家爱戴、膜拜，结果是充满真理的人吗？求主帮助我们，给我们重新打根基，重头在最基本的事情上悔改、认罪、谦卑，让上帝接纳我们，成为一个在文化界为主发光的人。
为什么耶稣的复活就解决这个问题呢？因为说死了，这表示政治胜了真理，宗教胜了良善，军事胜了软弱的人（耶稣无力抵抗）。所以，宗教、政治、法律、财经，所有的力量在文化界中间都胜过了耶稣。耶稣就因为软弱不抵抗，所以耶稣就被交在罪人中间。人子必交在罪人手中（路24:7）——他一定要死，他也要被埋葬，进到坟墓里面，这是神为他所订的旨意。圣经说，你们把这个人交在恶人的手里，他却被上帝叫他从死里复活，这句话世界历史最伟大的话语。
他是生命的主，你们杀了生命的主（徒3:15）。我十几岁读这一节圣经，我一圈一圈把它圈起来。你们杀了生命的主——我们每个人只能杀生命，怎么可以杀生命的主呢？生命、有生命的跟掌管生命的主是不一样的层次，每一只蚂蚁都有生命，每一个人都有生命，每一个医生都要保护生命，但是掌管生命、保护生命的是生命的主。
The master of the life，the lord of the life，the one who give life，and one who control life，and the one who determine the life-and-death of the life。生命的主，怎么可以杀死生命的主呢？圣经里面为耶稣所定下来的名号有两百五十几个，最大的一个之一他是神，他是神的儿子，他是生命的主。He’s lord of the life，he‘s master of the life。耶稣是生命的主，你怎么可以杀他呢？
一把刀把一盆水分为两半，你的刀怎么有力量呢？你怎么可能把水切掉呢？水是不能切的，因为它不是固体。你怎么可以把你的力量杀死耶稣呢？耶稣是超过能杀他的人的生命的力量，他是生命的主，你怎么可以杀他呢？不可能。但是，圣经讲了这句话“你们杀了生命的主，上帝却叫他从死里复活了（徒3:15）。
我告诉你，圣经提到耶稣的复活有两种理论。多数的提耶稣没有自己复活，是父使他复活，是圣灵使他复活。我告诉你，耶稣自己可不可以复活？我说可以。你说这和很多神学家的力量不一样，我不管。因为耶稣说，没有人可以夺去我的生命，是我自己舍弃的，我有权柄把我的生命舍弃，我也有权柄把我的生命取回来（约10:18）。谁说耶稣不能自己复活？耶稣的人性不能，耶稣的人性能！所以，他是主，他是生命的主，他有主权把他的生命夺回来。
耶稣如果没有复活，你们所信的都是枉然的。保罗说，如果耶稣没有复活，我们所传的也是徒然的（林后15:14）。所以耶稣的复活重要到什么地步？重要到因为耶稣复活，所以基督教超越所有的文化。（大家说，因为耶稣复活，所以基督教超越所有的文化）
政治的权柄在基督的死里面胜了，宗教的权柄在基督的死里面胜了，法律的的权柄在基督的死里面胜了，所有的权柄在耶稣的死里面都胜了。但是，我转过来一句话，所有的权柄在耶稣的复活里面败了，阿门？
当耶稣复活的时候，政治的权柄在哪里？（耶稣说）彼拉多，你把我交给犹太人、把我交给军人、把罗马兵丁的鞭打打在我的身上，你胜了，但是我复活了，你的胜利在哪里呢？该亚法啊，你定我的罪，使我死，我现在复活了，你的胜利在哪里呢？政治失败，军事失败，法律失败，财经失败，群众失败，你可以大声呼喊钉他十字架，现在我复活了，你们在哪里呢？
基督徒只有两种，一种相信永世的基督是从死里复活；一种是自由派的人，只相信耶稣是个好人，死了就成了我们的榜样罢了。耶稣基督的死，好像是世界上最好的人，都没有办法对他的逼迫。在耶稣的复活，是告诉全世界的人，世界的文化都失败，世界文化杀死耶稣的力量都失败，耶稣胜过一切文化的力量从死里复活。所以基督教要宣布我们超越文化，要宣布我们在一切文化界里面让基督做主，阿门？
文化使命是什么？文化使命就是让复活的基督在文化的各阶层中间都居首位，中国基督徒一定要上耶稣基督所建立的公义超越中国人民共和国的律法。我们要让耶稣基督的智慧超过耶鲁大学、哈佛大学、牛津大学、剑桥大学，一切的学问。要让耶稣基督他的圣洁、他公义超越一切的宗教。因为耶稣基督的复活表示那不能被杀的已经从里复活了。没有一个人能再杀复活的基督，因为他参加死而复活了，他曾经受过苦又进入荣耀里，他曾经钉十字架现在从坟墓出来了。这位基督是永恒的，基督教所信的国度不是地上的国度，我们信的是超国度的国度，我们的政治是超政治的政治，我们的政权是超政权的政权，因为我们的权柄是在万王之王万主之主的上面。
在世界你还要受逼迫，不要怕，那使你灵魂不能死，只能使你身体死的，你不要怕他，因为在你里面的比他更大（参太10:28）。圣经给我们看见了，我们看到没有？今天很多基督徒跟人去念书，跟着别人在表面上是一个基督徒心里完全不认识基督。愿上帝赐福给我们，使我们认识死而复活的基督，在他的死里面与他同死，你就在他的活里必与他同活（参提后2:11）。
我再一次说，基督教的文化使命是建立在基督超越文化，基督超越文化是建立在基督为真理而死，结果从死里复活，用真理超越死亡统治世界的。感谢上帝，耶稣基督是万王之王万主之主，我们把荣耀归给他。我相信他从死里复活，所以他在一切事情上都居首位。愿上帝赐福，在文化界里面记得没有比基督更高的宝座，没有比基督更高的王权，没有比基督更高的生命，他是道路、真理、生命，他是永远不朽的，上帝的光照耀在人间。
他胜过文化界任何一个力量，世界所有的军队有一天都要消灭，世界所有的知识有一天都要黑暗，世界所有的法律有一天都要停止，唯有基督所显现出的公义、圣洁、慈爱、良善，一切的一切存到永永远远的。
基督与世界不同的地方，世界用强权、用枪杆子来得到政权。秦始皇是世界最大权柄、最大雄心的，他盼望万代能继承他皇帝的地位。他后来建立的是，全世界中国历史中的最短的朝代——十六年。元朝九十八年，清朝、明朝都两百多年，周朝八百年，秦朝只有十六年。当吕不韦对秦始皇说，不要这么残忍，不要用暴政治国，你知道周朝能够这么久是因为用理治国。秦始皇回答他的仲父说，那请问周朝在哪里？他父亲（吕不韦）急的没话讲。（秦始皇说）既然用理治国八百年还要灭亡，我就不要用理治国，我要用强暴治国，人一定服我的。
亲爱的弟兄姐妹，结果他用最强硬的手段治国，他用商鞅变法，结果商鞅被五马分尸。他自己第三代就完全结束了。最可怕的，中国两千两百十六年以来到现在，你知道秦始皇姓什么叫什么？嬴政！请你到中国三十几个省去找，现在有没有姓“赢”的？连一个也没有。你以为你最后势力，最有权柄，你要结束你自己。因为这不是神的旨意。耶稣基督绝对不抵抗，他完全以不抵抗，被骂不还口，被杀没有讲威吓的话。他甘愿被钉在十字架上温柔而死，他讲了一句话说：上帝永恒的法律——温柔的人有福了，因为他们必承受地土（太5:5）。
正像老子年老的时候，他的学生对他说：“老师，有什么话是可以我一生遵行的，请你告诉我一句。“老子说：”你看我口里有什么东西？“他们一看才发现老师一颗牙齿都没有，问老师：”你让我们看什么呢？“老子回答说：”我年轻的时候像你们一样，有很多的牙齿，只有一个舌头。一个舌头兑付三十二个牙齿没有办法，常常自己痛苦、悲哀。但我告诉你牙齿很多，舌头只有一个，牙齿很硬，舌头很软。后来我慢慢老了，硬的一个一个跑掉，软的永远存在。”
共产党如果用暴政治国，神的审判就一定会来到。我很怕现在的流行病，我今天不戴口罩，因为我不相信口罩会帮助我多少，我仰望主保守我，我已经八十岁了。你们戴口罩因为你们信心不够，但我也不盼望你信心太够而自溢。
亲爱的弟兄姐妹们，我无依无靠，只有说主啊我应当讲的我讲，我讲的跟很多人的讲法不一样。我今天讲的文化，是杀死耶稣的文化，结果耶稣用复活胜过文化的文化。感谢上帝，愿上帝使这一群人，特别是今天听过这句话的人，你可以看见耶稣是用什么得胜的。如果可能的话，你在教育界高举耶稣的智慧，你在财经界高举耶稣的公义，你在军事界高举耶稣基督的能力，你在每个一个文学、文化、娱乐、艺术，所有的东西高举耶稣超文化的文化。因着他是从死里复活的基督，胜过世界一切。愿主的恩、主的爱充满我们的心，愿的主的灵在我们身上鼓励我们成为他忠心美好的儿女。你不是用拳头胜过别人，你用忍耐得胜一切。记得牙齿跟舌头哪一个厉害。
（我们低头祷告）主啊，求你赐福我们，给我们有生之年遵行你的旨意，给我们顺服你自己的带领，给我们效法耶稣的样式。耶稣说我心里柔和谦卑，你们要负我的轭，学我的样式，背负我的重担，因为我的担子是轻省的。求你今天用你的爱激励我们，用你的大能大力托付我们，给我们成全你的旨意，做人完全你的心愿。奉耶稣基督的圣名祈求，阿门！
