文/刘彼得

引言

我们已经了解了J曲线中“活着—死亡—复活”这个模式，其实在复活到我们见主面高升的时刻，中间还有一段路要走。所以我分享的主题是“甘苦福传路”。

我们这群在基督里死了又活过来的人，在这个世界上该怎样走这一段路呢？我所在的“牧师圈”里，有一个非常流行的专门给“受伤传道人”预备的retreat（退修会）。传道人可能会说，我的教会把我伤害得惨了，我现在需要休息，不然天天寝食难安，也没有力量去教会。那么一般怎么做退修会呢？坐游轮，爬山。不过我一直纳闷，在家里不想吃饭，为什么一出来就可以又吃又喝了？我就寻找圣经的依据，上帝在建立教会的过程里是否给了传道人疗伤、退修的机会呢？所以我仔细地读使徒行传，越读越觉得不对劲。当保罗和巴拿巴出来宣教时，经历了各种各样的挑战——挨揍，丢脸，遇强盗，进监狱，海上风浪，陆地的风险。但我没有发现保罗向上帝商量要请假，说自己要休安息年。我们不得不思考这样一件事，保罗的力量到底从哪里来？为什么我们会经常“没电”呢？

藉着使徒行传中保罗的第二次宣教之旅，我们要思考这个问题：作为一个传道人，我们如何能像保罗那样，愿意与耶稣基督同死、同复活？配受这份苦，愿意加入他的死，使我的一生活得淋漓尽致。我相信，无论你这一生有多么成功，如果最后一关你羞耻地见神，就是不成功，对吧？可能你一生写了很多书，赚了很多钱，得到了世界上所有基督徒的承认，可是却羞于见主，那么一切都是枉然。有一次我参加宗派的年会，有一群老牧师坐在前排讨论。那一年的讲员是《狂热的爱》的作者陈恩藩（Francis Chan）。他说自己在台下的时候，听到前面的长辈们在谈论去哪里退修，在哪里养老。他说自己不明白，既然马上要见到上帝了，难道不应该着急多做主工吗？马上就要到交账的时候，就剩最后这一段时间，竟然琢磨着去养老？所以我们要思考，作为一个建立教会的传道人，具备哪些最基本的素质可以让我们一直行在正确的轨道上，最后可以像保罗一样说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了‪。从此以后，有公义的冠冕为我存留。”（提后4:7-8a）

在第二次宣教旅程中，保罗把福音从小亚细亚带入了欧洲，并在腓立比建立起教会。我将从三个方面总结保罗在腓立比传道的三个故事。

一、敢于丢脸

圣灵禁止保罗在亚细亚传道，所以他们到了腓立比（参徒16:6-12），“在这城里住了几天。当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道”（徒16:12b-13）。我们知道，保罗在亚细亚的宣教策略是先去会堂，这也是保罗比较熟悉的模式，因为他以前就在会堂里敬拜。十个犹太男人就能组建会堂，但是在腓立比这座欧洲城市，竟然凑不齐十个犹太男人。那怎么办呢？圣灵把他们带到腓立比，让他们传福音，但是腓立比没有会堂，现建也来不及。他们打听来打听去，和他们的信仰有些接近的是一群信犹太教的妇女，她们安息日在河边祷告。于是保罗找到这群妇女说，姐妹，我能向你们讲道吗？让我给你们讲讲耶稣吧！这对一个犹太男人来说并不容易，要有一定胆量，还要不怕丢脸。保罗以前习惯进犹太会堂，他知道里面的人什么表情，该讲什么内容。现在到了一个新的文化环境，欧洲的第一座城，只有一群妇女在河边祷告，她们到底在祷告什么，其实保罗也不一定真的知道。但非常奇妙的是，保罗就有这个胆量，“厚着脸皮”去给她们传福音。

所以我们做传道人，第一个原则就是要能“低下头”，有些事情必须厚着脸皮才能做。比如学外语，最初开口交流就是要厚脸皮，敢于开口。特别是我们在中国学的应试英语，托福、GRE这类考试的分数很高，一下飞机竟然发现，别人说什么都听不明白。那怎么办呢？你要吃，要喝，要用，只能问“Pardon？”（能不能再说一遍？）再说一遍还不明白，怎么办呢？还得请他们再说一遍。一来二去，你的脸皮就练厚了。做牧师也是一样。不管你是什么样的人，但做了牧师之后你会发现，脸皮太薄，自尊心太强就做不了牧师，对不对？

有一次我到一个城市去讲道，结束之后，有一个老姐妹拿着一个信封过来：“牧师，实在是抱歉，昨天你来我餐馆吃饭的时候，我收钱了。我也不知道你是牧师，你怎么不告诉你是牧师呢？”我说：“你开餐馆，我去吃饭，这是天经地义的事。”但是她说：“不，不，不。你不知道，牧师都白吃”。牧师都“白吃”？我这人自尊心很强，怎么就入这一行呢？我们以前做生意的时候，请客都得先掏钱。做了牧师之后，这一步自动取消了。一起吃饭，别人就会说，牧师就不用掏钱了。所以开始的时候我非常不适应。但是你就得习惯，走到哪儿有爱心的弟兄姐妹都是“牧师，你不需要付钱”。所以要把福音传出去，要想突破，你必须得跳出自己的舒适区，去和那些让你觉得不舒服的人打交道，去和那些你不知道该说什么的人打交道。

但是接下来的经文非常奇妙。保罗向这群妇女讲道，奇妙的事就发生了，这些妇女就真的相信了。不仅如此，吕底亚还邀请保罗他们到自己家做客。你想一想，几个大男人突然讲了一篇道，连吃带住全部解决了。“你如果看得起我，如果你觉得我们是真信了，你必须得来。”这个时候，你自己带了多少钱都不行，还是得去。为什么？人家还有一群家人没得救呢！所以没办法，就得去住人家家里。所以我们看到，整个过程要放下自己的身段，还得谦卑地接受人家的安排，这是一个非常重要的功课。记住，做一个传道人脸皮要厚，遇到突发事件得丢得起脸。

我记得有一次我去青岛，那边有个神学院给我打电话，邀请我去参观。我到了一间教室，学生们正在上课，带领我的人就进来介绍：“这是刘牧师，接下来这一个小时就交给他了。”其实我只是想来看看，没想过要讲道啊，我连圣经都没带！“这一个小时交给你了”，下边几十双眼睛看着我。“刘牧师，你有什么神的道可以讲的？”幸亏我常年讲道，还记得那么几篇。你会发现，很多时候真是措手不及。有时你去别人家吃饭，人家说请牧师祷告，其实那天你最没有心情祷告。突然有人说，“牧师在哪呢，吃饭了，需要他祷告”。所以，一旦做了牧师，有很多“惊喜”在等着我们，你得随时预备着丢脸，时刻准备着，做一个厚脸皮的牧师。

二、敢于冒险

接下来的经文讲到，保罗一行人继续去祷告的地方，结果遇到了一个被巫鬼所附的使女，用今天的话来讲就是碰到异端了。非常有意思的是，‪“她跟随保罗和我们，喊着说：‘这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。’”（徒16:17）这个使女，天天跟着保罗这样喊：“这个保罗很厉害，我们是一伙的，都是传道。”有的时候你要小心，你到某地去，有人说你传道传得好，十有八九是从异端来的，准备打入到你们的内部。所以保罗迫不得已赶出了那鬼，释放了使女。这却让保罗和西拉付上了巨大的代价。使女的主人本是靠她“大得财利”的，“使女的主人们见得利的指望没有了，便揪住保罗和西拉，拉他们到市上去见首领。”（徒16:19）在这个世界上你干什么都行，就是千万别断了人家的财路。但有的时候要传福音，就是得断人财路。我们向一个佛教徒或是有其他信仰的人传福音，人家非常忌讳牧师过来，特别是你顺便来一个“反间计”，给他的太太和孩子传福音，他们信主，影响作丈夫、作父亲的。所以很多人非常记恨牧师。一些人攻击教会不是因为反对耶稣，而是因为太爱护自己的钱包。

所以传福音是有风险的。你断了人家的财路，就被关进了监狱。正因如此，保罗和西拉就被痛打，并且进了监狱。“众人就一同起来攻击他们。官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打；打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。 禁卒领了这样的命，就把他们下在内监里，两脚上了木狗。‪”（徒16:22-24）木狗这种刑具非常折磨人。他们断了人家财路，人家就断了他们的活路。这很痛苦。但是在这个痛苦中，你会发现一件事，释放了一个被鬼所附的使女，谁得了自由？使女获得了自由。然而，保罗和西拉却失去了自由。这意味着什么？你来释放我的奴隶，你就得成为奴隶。这一幕在教会历史上比比皆是。传教士、殉道士们所经历的艰辛的一幕常常是，“你想解放，是吗？”只要你肯付代价，他可以走，然而你得留下。

非常奇妙的是，“约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听”（徒16:25）。我很稀奇，保罗和西拉被这样残酷的木狗架着，他们竟然还能祷告，甚至还能唱诗赞美神。而所有的囚犯还会侧耳听，这表明他们唱得还真不错。这真是非常奇妙的一件事，他们竟然能够把这种极难的痛苦转化成赞美的音乐！换句话说，他们在极度痛苦中，却享受了极大的安慰。我们当中有过看守所和监狱经历的人可能会感同身受，最艰难的时候恰恰可能是人生中最幸福的时候，只有经历艰难的人才能体会到。

这是做传道人的第二个原则：要冒得起险，或者说能挨得起打，受得起折磨。

三、敢于舍命

在这种痛苦和艰难中又发生了什么事情呢？就在保罗和西拉祷告、赞美时，“‪ 忽然，地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了”（徒16:26）。神迹出现了！这个时候如果换成你和我，会做什么？“兄弟，逃啊，机会来了”，对吧？我们立刻就想起了彼得，他当年出狱就是天使带领的。现在神把监狱的门打开了，此时不走，更待何时？但是你发现，糟糕，禁卒醒了，“‪看见监门全开，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀”（徒16:27）。就在禁卒准备自杀时，保罗大声说：“不要伤害自己！我们都在这里。”这是非常奇妙的一件事情。我们没跑，为什么没有跑？就等你来。我们知道一旦我们跑了，你就会没命。所以我们决定不跑，等你过来。‪“禁卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前，又领他们出来。”（徒16:29-30）保罗他们在深坑里，所以禁卒跳到坑里去把他们领出来。当时的禁卒基本上都是在罗马军队服役过的退伍军人。作为那个时代的士兵，他知道自己能活下来是因为旁边士兵的忠心守护。过去作战，士兵都是一个挨一个，如果你左右的人不护佑你，你就会丧命。所以这个人守护你，你才能活命。禁卒知道自己今天遇到“战友”了。因为他们跑了，自己就会没命，他们不逃，自己就可以活。所以禁卒就跳下去，俯伏在两个人面前，把他们领出来。请注意，经文有一个动词的平行类比。最初保罗他们被“下”到监狱里，然后这里说他们被“领”出来。也就是说，保罗得先跳到坑里，才能把禁卒一家从罪的坑中拉上来。这意味着什么呢？意味着做传道人，你得舍得起自己的命，如此才能救得了别人的命。结果确实非常奇妙。“禁卒问：‘二位先生，我当怎样行才可以得救？’他们说：‘当信主耶稣，你和你一家都必得救。’”（徒16:30-31）所以，禁卒全家都受洗了，大家都欢喜快乐。

使徒行传简单介绍了这三个故事，让我们对腓立比教会的第一批成员结构有了大致的概念。腓立比教会是新约教会中的榜样教会。因为他们一开始得救就明白什么是救恩，明白耶稣基督是谁，明白什么是因信称义。保罗没有说：“我给你讲神学，讲什么叫因信称义。你信了耶稣，耶稣替你死，然后你就得到了赦免，你就被称义了。”他们说：“对，我懂了，耶稣在哪儿呢？”“耶稣已经复活了，坐在天上。你好好祷告吧，希望你能遇见他。”然而，我们今天的教会就是这样传福音的。你要找耶稣吗？我可以告诉你系统神学，圣经神学里因信称义、因信成圣的道理。可是人们要的不是这种神学知识，而是需要看见耶稣，需要有人替自己死，需要耶稣的门徒把耶稣活出来。这对教会来讲，是一个极大的挑战，对吧？那我们需要思想的是，为什么保罗能够做到这一点，对我们来说却如此艰难？

保罗丢得起脸，挨得起打，舍得起命。用今天的俗话讲，就是吃了“熊心豹子胆”。然而按照我们的话说，是吃了“狮子的肉”，喝了“羔羊的血”，因为主耶稣说“我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的”（约6:55）。如果不吃耶稣的肉，不喝耶稣的血，我们就无法与基督连为一体，基督不在我们里面，我们也不在基督里。谁愿意丢脸，谁愿意挨打，谁愿意舍命呢？没有人愿意。但是保罗在写给腓立比教会的信里这样说：“‪不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义，使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死。”（腓3:8-10）不管你的神学多么正确，最终要落到一点，就是一旦晓得了这道，经历了耶稣真正的恩典，就要和他一起受苦，效法他的死，然后“或者我也得以从死里复活”。复活就是这样产生的。

怕丢脸就做不了传道人，只有放下我们的面子，我们的脸上才能反映出上帝的荣光。所以保罗冒着丢脸的风险去给妇女讲道，冒着挨打的风险赶走使女身上的鬼，冒着被关在监狱的风险救了禁卒。为着福音的缘故，为了救人，保罗什么都不要了。

在使徒行传第16章的结尾，我们却看见舍去一切的保罗迎来了J曲线中的“高升”：到了天亮，官长打发差役来，说：“释放那两个人吧！” 禁卒就把这话告诉保罗说：“官长打发人来叫释放你们，如今可以出监，平平安安地去吧！” 保罗却说：“我们是罗马人，并没有定罪，他们就在众人面前打了我们，又把我们下在监里，现在要私下撵我们出去吗？这是不行的。叫他们自己来领我们出去吧！” 差役把这话回禀官长。官长听见他们是罗马人，就害怕了，于是来劝他们，领他们出来，请他们离开那城。（徒16:35-39）为什么保罗不提前说，“我是罗马人，你不要把我关进监狱，不要折磨我呢？”难道保罗是才想起来他是罗马人吗？当然不是。他知道神的旨意是让他下到监狱里，经历福音的大能，救禁卒的一家，然后教会就建立起来了。

我最喜欢植堂，也一直都在植堂，甚至可以说已经得了“植堂病”。我走到哪儿都不忘看这个地方适不适合植堂。我和我太太开车在大街上，我一看某个地方，我太太就知道我是在看这个地方能不能做教堂。我也天天琢磨房地产，想着某处盖教堂是不是合适。现在大家都在谈“以福音为中心的教会”，你想做一个“以福音为中心”的牧师吗？我觉得最明显的标志就是主任牧师去植堂。你不去植堂，难道要对一个神学院刚毕业的弟兄说：“兄弟，你去植堂”吗？主任牧师去植堂，是放弃自己的舒适，放弃自己的成名。保罗第一次宣教就过了这一关。保罗在路司得传道，医治瘸腿的人，别人一看不得了，说“有神藉着人形降临在我们中间了”，请接受我们的敬拜。保罗和巴拿巴反应如何呢？他们“撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说：‘诸君，为什么作这事呢？我们也是人，性情和你们一样……’”（参徒14:8-20）但是今天，很多牧师想的却是怎样扩张教会的规模，认为只有最大最好才能荣耀神。这样想的人难道没有读过使徒行传吗？这是在跟从耶稣，还是在跟从试探耶稣的那一位呢？

我简单归纳一下，跟随主的道路，第一不要脸，第二不怕打，第三不要命。简单吧，就三个“不”。所有跟随基督的门徒都有这个特点。基督如此，彼得如此，保罗如此，没有例外。所以我们看到一代一代就是这样，第一代的“三不”传道人如今在天上，保罗和西拉也在看着我们。我们这一代有多少“三不”的牧师？为什么我们要成为这样“三不”的传道人？原因非常简单，因为这是主的道路，这是天国的道路。我想大家都知道，要想登上山顶，就要忍受攀登的艰辛；同样地，要想拥有基督的生命，就得逆流而上。清教徒汤姆斯·沃森说，“死鱼都是顺流而下，活鱼都是逆流而上”。这个是符合圣经的准确教导。

结尾我要再分享一些“中国特色”。使徒行传1:8如此说：“你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”在我们这个时代，很明显中国人享有得天独厚的见证主耶稣的优势。上帝已经把我们“运动”的差不多了。过去几十年，村里的人去了镇里，镇里的人去了县里，县里的人去了市里，市里的人去了省里，省里的人去了“北、上、广、深”这样的一线城市，而一线城市的人则去了欧洲，美洲甚至拉丁美洲。整个世界，就连非洲的小村庄，美国的乡下都能找到一间中餐馆，南美洲的荒郊野岭都有中国人开的杂货店。上帝已经把人送出去了，人已经就位了。现在我们这群人只需要做一件事情，就是把福音传给他们，那样福音就已经在地极了。信主的人要是有了孩子，这些“信二代”就要完成他们的使命了，跨文化宣教就落地了。哪里用得上再去学语言呢？哪里用得着再去差派呢？神把人已经预备在那里了，对不对？现在你都不需要出国门，就可以传福音，网络、旅游都可以传福音。看到这样一个宝贵的机会，然后带着“三不”的心志——不要脸，不怕打，不要命——神必然会祝福我们的事工，也求主祝福帮助我们。

我们一起祷告：

天父上帝，我们是何等的欢喜和快乐！因为在这样一个似乎受苦、受累、冒风险的故事中，我们却看到圣灵如此幽默地使用保罗和西拉，使用他们在腓立比这个艰难的地方，建立起教会，而且这间教会又成为众教会中最得主你使用的教会。我们今天再次来到主的面前，真的不是因为人有多大的本事，而只不过是我们有一颗愿意跟随主的心，愿意紧紧跟随主，愿意把吃苦当成荣耀，把丢脸当成喜乐，把舍命当成是我们生命中报答主恩的最美渠道。但是主你有自己的美意，因为我们在世的年月与疆界都在你的手中，你若不让我们死，我们想死都死不了。你若要成就你的事情，这一切不是出于我们的计划和策略，而是出于一颗爱你、愿意为你走出去的心，愿主帮助我们今天在座的弟兄姐妹，真知道圣灵已经开启了这样宝贵的工作。中国人已经被你带到各地，我们缺乏的就是一颗真正爱主的心，真正把福音传递出去的勇气，愿主帮助我们。愿我们经历你福音的大能，愿我们经历被打、被侮辱还能欢喜快乐地赞美你。我们愿把一切的荣耀都归给你！

奉主耶稣基督宝贵的圣名，阿们。