亲爱的同工同道主内肢体们，平安！
欢迎大家来到一年一度恩典城市的教牧论坛，本次论坛的主题《旷野中的教会——更美的家乡》。
其实《旷野中的教会》这个主题到今年已经延用了三年了，2020年是旷野中的教会——末世盼望、2021年旷野中的教会——圣徒坚忍、今年就是旷野中的教会——更美的家乡。
一直延用这个题目，大家不知道会不会产生审美疲劳？或者你还会想一直沿用是因为中国处境，环境越来越糟糕、教会受逼迫如同旷野一般，所以只要那天不解放，就继续用这个题目？（开个玩笑）
其实不是，因为旷野中的教会是整个圣经的主题，只要基督还没有再来、天国还未完全降临，这个世界其实就是一个旷野，教会仍然在一个堕落、不完美的世界中，逼迫仍然会持续、争战仍然要继续、老我依然在挣扎的死去，新的生命依然在挣扎中成长……这一切一直都会持续到真正的迦南地——荣美的家乡新天新地来到。
圣经不只旧约出埃及记、民数记、诗篇、先知书直接谈到这个主题，新约的福音书、希伯来书、雅各书等也都谈这个主题。其中一段在彼得前书的经文也在谈这个主题：
【彼前2:11】亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的。
【彼前2:12】你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子（“鉴察”或作“眷顾”）归荣耀给 神。
这单经文的上文：指出基督是房角石，我们是活石，是被拣选的族类，君尊的祭司，圣洁的国度，属神的子民。
因此下文告诉我们如何面对今生：如何面对君王的逼迫、乖僻的主人、不信的丈夫。
这段夹在中间，把今世是旷野的总原则讲了出来。
它说：今世是寄居之地、私欲争战、见证之地
【彼前2:11】亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的。
一、今世是寄居之地
彼得把读信者当作客旅，和寄居的（两者的原文同时出现于创世记二十三4及诗篇三十九12）。彼得强调基督徒的身分只是在世上暂居的过路客，因这世界不是他的家乡。他真正的家乡是在天上。
“寄居的”一词也出现在一1。
【彼前1:1】耶稣基督的使徒彼得写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚细亚、庇推尼寄居的，
“客旅”一词（paroikos）是“住在异乡的人”。
基督徒在世上既没有真正家乡，他们无论在何处都是“寄居的”。今世是旷野，而我们正在离乡背井。
公园是一个休憩的好去处，但你会不会今晚就尝试住在公园里，如果你尝试，你会发现这是很糟糕的事情，晚上你会被蚊子抬走的。只有流浪汉才住在公园里。
圣经告诉我们这个世界也是一样。这个世界再美好，我们总觉得有一份疏离感和空虚感，我们渴望拥有一个荣美的、真正的家。如果你试图透过拥有华丽的房子、事业成就、理想婚姻等途径来满足这渴望，你就像试图住在公园里一样。你会发现无论公园多美好，都不能真正满足你对永恒的渴望。
客旅寄居说明我们有另一个国度，是永世的盼望、是天上的基业：
就如【彼前1:4】可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为你们存留在天上的基业，人们很希奇为什么我们每个主日都到教会敬拜，因为我们就像魔戒当中的那群矮人走常到岸边眺望彼岸，口里唱着这歌︰我们还记得我们住在，那树下的遥远之地，星光下的西海之上。
所以耶稣基督才会对对祂的门徒说：“我差你们到世上。世界恨你们，因为你们不属世界。”他又告诉我们说：“在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。”
所以，今世无论再糟糕、或再美好，都只是寄居之地。
二、今世是私欲争战之地
【彼前2:11】……我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的。
我劝你们，原文的意思是：切切地恳求我们
这些“私欲”就是对世俗的强烈欲望（原文为epithumia，参，一14），是罪性的表征，是天家所不容有的。
在前面（一14【彼前1:14】你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。），彼得就已告诫读者不要过放纵私欲的生活。在本节他更强调要完全与私欲断绝关系。
禁戒代表“远离、避免”（参，徒十五29；帖前四3；提前四3）。
这一类私欲是与灵魂争战的。“争战”（strateuō）代表“当兵打仗”，为现在式，所以有“不断与灵魂争战”的意味。
这个私欲的争战告诉我们两点：
（1）不单这个世界不完全，而且我们也还不完全，仍然要时刻警惕自己的黑暗面。
（2）除非我们警惕我们的黑暗面，这样我们才能成为上帝的见证，否则容易绊倒人。
——基督教届常常会传出一些名人的失足，这都是在提醒我们，不管你今世多么的有名，你甚至成为万人敬仰的一方教霸，你仍然需要不断与自己的阴暗面在争战，不管你在从事何等崇高的事情，你仍然要与自己的罪争战。
例子：去年在泛太平洋酒店被冲击，大家别抄身份证，晚上没法入睡——真正的原因是自己爱面子，人际关系的偶像。
三、今世是见证之地
正确的世界观：人生的目的是荣耀神
【彼前2:12】你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子（“鉴察”或作“眷顾”）归荣耀给神。
彼得对着一群外邦人，说你们在外邦人中。
这里的外邦人是指不信的人，而信的外族人已经成了被拣选的真以色列人。
在鉴察的日子这话容易让人误解。（英文翻译有the这个定冠词，所以被误解指神在世界末日要降临施行末日的审判。）但原文中没有定冠词，是指任何一段被神使用的日子。如路加福音十九44提到耶路撒冷被毁时“眷顾你的时候”。
我们和时代论者不同的地方是，我们认为最终的鉴察的日子之前，还有许多鉴察的日子，在最后新天新地来临之前，教会还会在逼迫中不断的复兴。基督徒生活在不信的社会中，就当避免苦毒、消极、厌世成为愤青，就要积极的成为福音的见证人。
今生的所有时间、金钱、资源、经历都是为了荣耀上帝。所有好的坏的处境都是见证上帝的机会，为主丧失世上属世的生命的必得着永恒荣耀的生命。
我想起了王怡曾经说过的话：
“我能想到最浪漫的事，就是在雾霾中陪你一起慢慢变老，向你分享基督的福音。我能想到最浪漫的事，就是多年之后，有机会和你一起化疗，和你一起向神祷告。我能想到最浪漫的事，我的骨肉同胞啊，就是在和你相同的命运中，传扬并活出一个真实的福音。”
盼望这次的旷野中的教会——更美的家乡教牧论坛，能提醒你今世就是寄居之地、与私欲争战之地、见证之地。
愿上帝使用这次大会，复兴我们每一个人的生命、更新我们每一个人的使命！
在这段经文的上文讲到基督是房角石，我们是君尊的祭司，是被拣选的族类，圣洁的国度，属神的子民。所以我们应该怎样过今世？彼得就告诉我们，今世是寄居之地，（我们）是客旅。其实彼得前书
所以，整个世界就像一个旷野，世界再美好，像公园一样， 但你晚上不会去睡在公园里面。因为尝试这样做的人，一定像流浪汉一样，被蚊子给抬走。这世界（无论）再糟糕再美好，它仅仅是我们寄居的客旅之地。这说明我们有另一个国度，是永世的盼望、是天上的基业。正像彼得前书1:4讲的，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为你们存留在天上的基业。
第二个也告诉我们，今世是私欲征战之地。彼得说，我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的。劝诫原文的意思是：切切地恳求我们。让我们远离这一切肉体的罪的欲望。而且说这是一场争战。“争战”这一词的原文是现在时，也就是说你要不断地与你的私欲去争战。所以旷野不仅在外面，也在我们里面。
今世就是私欲争战之地，至少提醒我们两点：这个世界不完全，但是我们也是不完全的，我们仍然要时刻警惕我们的阴暗面。除非我们警惕自己的阴暗面，否则我们无法成为上帝的见证，我们很容易会绊倒人。
基督教现在常常会传出一些名人的失足跌倒，这些都在提醒我们，不管你今世多有名，不管你成为万人景仰的圣贤，或者你成为一方教霸，你仍然要不断地与自己的阴暗面争战，直到你见主的那一刻。
