所以刚才讲到的，有同工还再问，有一个非常重要，就是他一定要突出神的圣洁跟公义，在圣洁跟公义之下，那个怜悯贵重的恩典才能显出来。所以刚才有人在底下讨论，就是诗篇第一节就是，有一个很重要的，刚才讲的说只有一位是蒙福的，只有一位是喜爱神的律法昼夜思想的，其他的都在之下，在盟约的元首之下蒙福。然后那个女人，最后只剩下一个人没有走，那个人是可以打死她的，也是必须应该打死她的，但是他是怜悯人他替她被打死，所以他没有，所以在这中冲突当中表现处这个福音了，好吧？我们就继续往下边讲。
我们有一个很重要的一点我们来分享，如果我们把自己放在这样一个谱系里头，这边（最右边）是律法主义，这边是说无所谓。最右边是遵行律法，非常宗教性的。这边是讲他的自主，他的独立（自立），你把自己放在什么地方呢？诚实的放，有些我们比较倾向律法主义，你跟你太太的关系，你怎么样做父母，你怎么来牧养教会。
有些人比较靠这边，让大家随便随意，好多的时候，其实我们并不诚实，我说：噢，我们在正中间！我就在正中见那个地方，我们是完全得到了福音的真谛。我会跟你说，其实福音根本就不在这条线上。福音在上面，对他完全是陌生的，我们也知道福音怎么样对那些没有律法的人说，也会向那些律法主义的人。
还记得这个浪子的故事吗？我们这些亚洲人，我们都喜欢大儿子，看看他多么顺服他的父母，他根本就没有把所有东西耗尽了。他在家里面，来照顾着家产。不管你是顺服还是不顺服，你同样都是迷失的。因为他在他所顺服当中寻找意义。
在伊甸园的另外一个地方呢？我们会看见一个个体的夏娃，我们不是来挑女人的刺，作为盟约的首领，所有的责任都是亚当的责任。但是在创世纪第三章，夏娃是第一个律法主义的，她也是第一个自由派的人。因为当撒旦来的时候，撒旦说什么呢？他挑战神话语的真实性，神真是说你不能从树上吃么。他怎么说，他说我们不能够吃，我们不能摸。神没有说不能摸，他只是说不能吃。实际上她把神变得更严厉，他在现有的律法上又家里一些新的律法。在旧约有很多的律法，为什么我们要在已经有的律法上加更多的律法呢。
这个是旧约律法。有另外一部书叫《TXXX》，他们是对旧约律法的诠释，是一个非常厚的书。旧约关于安息日只讲了一点点，《XXX》有一个章节讲的安息日。然后他们会有关于旧约的注释的注释的注释，它叫《TXXX》。他两个不同的《TXXX》，一个巴比伦《TXXX》，还有一个耶路撒冷《TXXX》.
如果这个还不够的话，还有另外的一个书的一个著作群叫Tarzan，是亚兰话的注释。他去注释TXXX，TXXX是对MXXX的注释，然后再去注释旧约。如果这还不够的话，然后你还有整个拉比的XXXX的口述传统。
这是为什么耶稣基督在登山宝训上讲什么呢？你听说这样讲，这不是旧约的律法，这是对旧约律法的一个传统性的，口述的解释。当他在登山宝训说，你要爱邻舍如同爱你自己，然后要恨你的仇敌。这从利未记的19章18节，如果确定为记19章18节，上的，根本没有讲说你要恨你的仇敌，他只是说要爱你的邻舍。
为什么人们要在已经有的律法上再加上一些新东西？为什么我们有律法主义的倾向，为什么在教会里，我说你要想做一个基督徒的话，你不能做这个，也不能做那个。我想是因为我们想让神的律法，是我们可以顺服的，能够履行的，我们加上一些东西。我们想来这管理上帝。哪个是更容易的，是十一奉献，还是说很自愿的给，哪个是更难的？自愿的。如果我们只是十一奉献的话，我们打一个勾就完了。
我以前做过，我已经祷告了，我读圣经了，我对太太说的好话了，我去医院探访了。然后你开始有一个表献册，你觉得你是个好人了。其实我没有说这些事不好，我们在现有的律法上，不断往下增加的话，让我们可以更好的去顺服。在这个过程中，我们让神变得越来越严厉。
我最小的女儿，是12岁，她叫shirly，她是很有个性的。我住在城市里面，我没有一个一层的房间，我有四层，在每一层里面都非常小的空间。厨房是在第一层，我女儿是在最高层的第四层，她不喜欢上下楼。我在厨房里帮我太太做饭，最重要的字是“帮助”。我跟我小女儿说，因为她在厨房里面，她喜欢吃。我跟她说，上到楼上去，告诉你的姐姐们，我们吃饭了。然后她站在楼梯上面冲着楼上喊：吃晚饭了！然后我告诉她，如果想要大声喊的话，我自己可以去喊，上去一个一个告诉她们。然后她上楼了，她说：吃晚饭了，她就回来了。
30秒钟以后，我没有看见那两个（女儿）下来，我问她你有没有告诉她们要吃晚饭呢？她说我告诉她们了，我说这次我要告诉你（跟他们讲）爸爸说叫你们下来。你是我的信息传递者，你去做我的使者。她说“啊”，她就上去了，她说下来吃饭，这是爸爸讲的。然后她说，如果你不下来的话，你就有麻烦了。我从来没有讲说你有麻烦了，她想加点份量在上面，她让她爸爸显得更严厉，这个也是夏娃做的。
不仅如此呢，她不仅让她的父亲显得更严厉，她同时其实让他变得更没有原则。当上帝他说不仅是不能够吃也不能摸的时候，否则我们就要死，这不是上帝讲的。上帝没说你要死，她说你必定死。在希伯来文，你为了来强调，会重复两次到三次。他说阿门阿门，我告诉你这个真理，我实实在在的告诉你。马大马大，当你强调的时候你会重复，所以神跟他们说的话你如果吃这树上的果子你会“死、死”，在希伯来文这个词用了2次，你不仅说只是要死，你要“死、死”，必定死。他说噢我会死，神说不，你要“死、死”，他让上帝看起来比他自己原来的更严厉，然后他变得更宽松更没有原则。
我会想想我们自己，我们在这两边跳来跳去。当我们想非常强有力的对别人讲话的时候，我们非常律法性，我读了圣经你必须也要读圣经。当我们自己讲的时候，我们想让神比较宽松一点，我们跟别人讲的话他会更严厉，这是我们的心，我们两边跳跃。
来看以弗所书第2章第8节，“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；”恩典到底是不是上帝的礼物呢？是吗？那信心呢？信心是吗？很好的答案。我们这边是“你们得救是本乎恩，也是因着信。”他说“也是”，这个“也是”会向前面，很多人觉得不是恩。这并不是出于你自己，这是神的礼物，神所赐的，我们常常想恩典是神的礼物，我们的信是要我们自己来产生的。在这个希腊文，如果这个“这”只是指恩典的话，会是阴性的，但是它是一个中性的，因为这个“这”同时指恩典和信心。这个信心是神的恩赐。福音是一个信心，并不是一个我们的行为，挣得的，配得的。
我们看约翰福音第20章，这个是玛利亚来到坟墓前，有很多的玛利亚，他们都是妇女。玛利亚来了，有一些想法，这是玛利亚在。我们假设抹大拉的玛利亚曾经是一个妓女，在新约里面没有这样直接的讲，我们不要去这样假设，她是从门答腊这个地方来的，在那个城市里面会有这种现象，所以我们讲她是一个妓女，我们并不确定这件事，但我们知道她被鬼附过，耶稣基督赶走了所有的鬼，当然她一定是被边缘化的人，然后她来到坟墓前。
11至14节，大家来读，“马利亚却站在坟墓外面哭。哭的时候，低头往坟墓里看， 就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。 天使对她说：“妇人，你为什么哭？”她说：“因为有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。”说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣”。
大家听一听，信心是不可能的，如果上帝不把信心赐给我们，我们自己不会产生信心。玛利亚有非常多的理由来相信耶稣基督已经复活了。耶稣基督在他整个的事工当中，一直再讲他的复活。如果信心是她自己可以产生的，当她看见这个空坟墓的时候，她看见天使的时候，她说：“噢，这是耶稣基督曾经讲过的，已经实现了。”她看见了，她并没有明白，看看12节说什么，她看见两个天使，然后14节说，她转过身来看见耶稣站在那里，却没有认出耶稣，因为信心是不可能的。直到在我们之外的能力，临到我们的身上，这个信心是不可能的，除非。我怎么知道呢？
看16节，耶稣说：“马利亚。”马利亚就转过来，用希伯来话对他说：“拉波尼！”在耶稣基督叫她之前，她根本没有认出来，她就所有的证据帮助她来相信，直到耶稣基督叫她的名字，她根本认不出来。在我们教会里有很多的会友，他们常常在讲道之后跟我说，今天我真的看见（了解）福音了，太好的讲道了，我的眼被打开了。我说你跟我们在一起多久了？差不多六年了。过去六年我讲了同样的道，为什么你以前没有看到呢？他看见了，但是他不明白，因为信心是不可能的，除非神伸出拯救的手来呼召我们。
我们来看第18节怎么说，我已经看见了主，这个地方的“看见”动词出现了三次。她看见了两个天使，她看见了耶稣，她并没有明白我看见了主，直到耶稣基督呼召（呼唤）她的名字。她说：“噢！”我不一定喜欢这件事，为什么你不喜欢这个？这是很好的消息，对你来讲。如果是信不信在于我们的话，我们会有很多的压力，我可以选择或拒绝耶稣，根据我是不是真的能够明白。当我们了解信心是福音而不是工价的话，我们会看见上帝的恩典来救赎这些瞎眼的人。跟我所做的一点关系都没有，跟我的背景没关系。有的人说，哦，我现在明白过来了，可以了解了。我想如果是这样你比其它的人更聪明更好，你这样就有自己的骄傲。圣经没有给我们一点的骄傲。
我问你在整个的救赎当中，谁把你带到这个救赎的过程当中？是你的意志力吗？你的信心吗？你的悔改吗？你的选择吗？不是，只有你的罪把你带到救赎过程当中来。没有人配得恩典救赎，神没有义务来把他的恩典给我们，但是他把恩典给了我们，不是因为我们做了什么，而是因为另外一个人做了什么，那个是我们从那里得到的我们的信心。我告诉你一个很好的故事，我会讲两个故事。
一个是关于我的大女儿，当她六岁的时候我们住在苏格兰。她去上学，有一个体育运动日。我是美国人我知道当然运动是什么了，然后我们就去了。然后现场有父母，有祖父母，他们穿的都非常好。所以她跟所有的同学大家来竞争，他们在参加一些队，但同时他们自己也去比赛。如果她们赢了她们可以得到一个勋章。对我们成年人来讲这个勋章没有什么意思，如果对你来说很重要的话，待会我会为你来祷告。但是对于六岁的小孩非常重要。三十分钟之后我会发现大部分孩子都有了这样的一个勋章，只有我的女儿没有。所以并不是说对于我们的家庭有些是不好的，她比差不多其他人都小一岁，她参加的队伍里都不是运动很好的一些孩子。过了一个小时她是唯一一个没有勋章的。她说：哦，上帝如果能让她撞到什么人的话，然后对方贴的勋章就能够粘在她身上。两个小时已经结束了，然后她从田径场回来，我们回到车上回家，她上楼回到她的屋里，然后把门关上，开始哭了！我怎么办？我是她的父亲，我要安慰她，我怎么想？我去了，我跟她说：宝贝，我非常骄傲，你很棒！你跑，你像一个人那样跑，你的妹妹们非常骄傲，你的妈妈很骄傲。这是她对我讲的，她说爸爸我为什么没有跑的很快吗？因为我球鞋不好，你给我买很便宜的球鞋，你如果给我买好的球鞋的话我会跑的非常快。
我的心都碎了！有两个原因，第一个我确实给她买了很便宜的鞋，我当时是非常穷的博士生。这边有一个非常挣扎的一个六岁的女孩，希望别人能够接纳她，我应该怎么讲？然后我跟她讲恩典的故事，不是因为你做了什么，不是因为你跑的多快，不是因为你能够挣得什么，不管你是多好的表现，因为另外一个人所成就的，因为他所成就的，你被上帝接纳了。即使你像一个失败者一样，但是上帝的国度是一个上下颠倒的，那些失败者进入到天国里面去，不是那些我们自足的人，失败者进到天堂里面去，不是那些成功者。软弱者进去了，不是强壮者。最后的进去了，不是在先的。是凭着信，不是凭着我们的工作，你要相信另外一个人的工价，我不是说我已经讲的这些，我已经讲了凭信心，但实际上最终是关于工作。你们是不是还在醒着？我刚才说了这是所有一切都是关于信心，但是我还要告诉你最终的实际上，终极的还是关于工作。你做了什么。不是你的工作你做了什么。是另外一个人他做了什么。他是耶稣基督所成就的，他对律法的顺服，他对他天父的爱，他对他天国的服侍，他的义，已经给了你和我，我们相信我们已经得到了，靠着我们的信心。
最后一个例子，为今天最后的一个例子。约拿单的儿子米非波设，他是扫罗的孙子，他是约拿单的儿子。当大卫得到王权，是一个新的王，所有扫罗的后代，全都离开了，因为扫罗破坏大卫。所以在撒母耳记下第九章，他把这个扫罗的群臣叫来，他叫洗巴，他说扫罗家还有没有人？他说有一个米非波设，他在在罗底巴。罗底巴在希伯来文是“没有青草的地方”是一个旷野，他住在圣约的子民之外。然后当他的奶妈把他带走的时候，他掉到地上，而且他变成一个残疾人，他不能够走路，所以他住在旷野里面。他的臣仆洗巴来了，然后他就敲这个门，然后他说大卫王想见你。他会怎么想？哦！他找到我了。他要把我的头砍下去了。他来见大卫王，他全身铺在地上，你知道大卫说什么吗？他说：“不要害怕，我要向你施慈爱，一个信实守约的爱，因为你的父亲约拿单。你在旷野当中，现在你要跟王同席了。你要跟我同吃，就像我自己的孩子一样”。他怎么样回应？他说：“为什么你这样关注我，像一个死狗一样？”所以他每天都坐在大卫王的宴席上，你想他会不会想有一天大卫王把他赶出去，不让他同席。当然了，他是一个人他会这么想。如果大卫做了一个噩梦，关于我的爷爷的话，我不想让你坐这儿了，我要审判你，因为你的爷爷对我的不公义，他会不会担心？当然了！即使圣经没这么讲，如果每一次他向他心里来宣讲的话，他会跟大卫王说我到你的军队里一辈子服侍你。他是残疾的。他可能会说我在你的王宫里来事奉你吗？他是残疾的。他什么都不能够回报大卫，虽然大卫如此恩待他。
米非波设是我们的一个图画，当他担心的时候，他怎么样对自己宣讲福音呢？这是大卫的福音，那个福音是什么？我要向你守约施慈爱，因为另外一个人。约拿单预表着基督，他接受了一个外援的义加在他自己身上，你是不是经常会担心有一天神不喜欢你了，如果你在自己所成就的工价上找到自信的话，你会一生很焦虑，你要向自己的心宣讲福音。这个福音是我们得到这一切，因为另外一个人的工价，耶稣基督是更大的约拿单。当你来直面这样怜悯的话，这是一个自然的回应。
撒母耳记下十九章25至30节，这个时候大卫去跟另外一个部落打仗，他在找米非波设，他想要米非波设跟他一起去，但是洗巴，背叛了他的主人，他撒谎，他说米非波设根本不感兴趣，不想去。然后那个时候大卫呢？说我给米非波设所有的应许和财产，都去归给你了。米非波设再等他的君王，他没有洗，他没有剃胡须，他就再那边等他主人回来。我们从26节开始读，读到30节。他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人。好了就念到这里。所以他告诉大卫（实际上他要念24至26节）他的仆人撒谎了，这边是一个深深的曾经领受恩赐的一个回应。
我来读27节“又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！”只有当一个人深深的来遇见这样的恩赐，来这样回应。我们从来不应该觉得自己配得，来得到神的恩典。他说你看怎样好就怎样行吧，看你回来我很高兴！你看怎样好就怎样行吧！
我来读28节“因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？”他知道他根本不配大卫王的怜悯，我难道有任何的权柄来要求你做什么吗？让我承受所有你想做的。我只是高兴看见你回来了！这是一个真正被恩典的福音改变的仆人的形象，我根本不配得任何事情。
我们看哈巴谷书第三章17节，“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的 神喜乐。”你看见他在说什么了吗？他说神把一切都拿掉了，即使我的田没有任何出产，我没有收到任何神的祝福，在我的事工当中没有任何的结果，我的环境非常非常糟，但是我还是因耶和华欢喜，我来赞美神！这一定要成为我们的祷告！
这是你的祷告吗？即使上帝不祝福我，我还敬拜他。上帝不听你的祷告你还是敬拜他。在我们生命当中有很多难处我们还敬拜他。我要因耶和华为欢乐！这是那个被福音的恩典来摸到的仆人的心态，这是关于信心不是我们的工价，这是消息不是劝告。这是给弱者的恩典，不是给强者的能力。
我们一起祷告：恩典的父，我们为你的儿子来感恩。因为他为我们所成就的，我们有了义，我们自己根本不可能挣得的义，透过你的恩典都加给我们！求你让我们的心充满感恩，即使我们再没有经历祝福的时候，帮助我们看到最大的祝福在基督里面。我们今天在基督里面有各样的属灵祝福，我们已经收到了这样的祝福。让我们谦卑，让我们来为我们的软弱夸耀，让我们相信你为我们所成就的，帮助我们听你的福音，用我们赞美来回应你，让我们在你里面深深的喜乐。帮助我们看见你比我们所了解的更为良善。我们根本不配得什么！我们谢谢你把基督给我们，奉主的名祷告！阿们！
