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罪疚问题(《生命的福音》现代的问题;古代的解决方案系列08)

2022年04月05日
Timothy Keller

亲爱的朋友、弟兄姊妹,我们继续查考诗篇。这次我们研读诗篇51篇。

神啊,求你按你的慈爱怜恤我!按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯!求你将我的罪孽洗除净尽,并洁除我的罪!因为,我知道我的过犯;我的罪常在我面前。我向你犯罪,惟独得罪了你;在你眼前行了这恶,以致你责备我的时候显为公义,判断我的时候显为清正。我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候就有了罪。你所喜爱的是内里诚实;你在我隐密处,必使我得智慧。求你用牛膝草洁净我,我就干净;求你洗涤我,我就比雪更白。求你使我得听欢喜快乐的声音,使你所压伤的骨头可以踊跃。求你掩面不看我的罪,涂抹我一切的罪孽。神啊,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我,使我离开你的面;不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐,赐我乐意的灵扶持我,我就把你的道指教有过犯的人,罪人必归顺你。神啊,你是拯救我的神;求你救我脱离流人血的罪!我的舌头就高声歌唱你的公义。主啊,求你使我嘴唇张开,我的口便传扬赞美你的话!你本不喜爱祭物,若喜爱,我就献上;燔祭,你也不喜悦。神所要的祭就是忧伤的灵;神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。求你随你的美意善待锡安,建造耶路撒冷的城墙。那时,你必喜爱公义的祭和燔祭并全牲的燔祭;那时,人必将公牛献在你坛上。

这是神的话语。

我们从这篇诗篇学会处理什么问题?罪疚。多年来,教育工作者、治疗师和清谈节目主持人,一直都很努力帮助我们摆脱我们的罪疚,使罪疚离开我们。你知道他们并不成功。罪疚像一座冰山。你在表面上看见的不多,但如果你愿意深入其中,真的看一看,你便会看到。罪疚就像冰山一样,你只看到突出来的一个小角,但如果你往下看,你便会看到罪疚伸延得非常广泛,藏在每样东西之下。

我们使用抑郁、苦闷、焦虑、愤怒等用语,我相信如果你深入了解这些征状,你会发现其实是良心不安,那是罪疚。你如何面对良心谴责呢?人们普遍认为在整本圣经里,这诗篇是圣经论到罪疚,以及如何处理罪疚的最佳经文。

诗篇第51篇有一个小标题:“大卫与拔示巴同室以后,先知拿单来见他;他作这诗,交与伶长。”那是这诗篇的背景。你还记得这个故事吗?这是一个令人吃惊的故事。撒母耳记下记载了这事。事情是这样发生的。

大卫年轻的时候,深受民众欢迎,所以前任的君王扫罗十分嫉妒大卫,甚至想要杀害大卫,大卫被迫逃亡,过着忘命之徒般的生活,像侠盗罗宾汉那类的人物。非常浪漫,非常潇洒,但其实那种生活毫不舒适惬意。大卫必须离乡别井,住在旷野里。他常常被人追杀。在那段时间,大卫为自己招聚了圣经所称的“勇士”。你可以从撒母耳记下22-24章读到这些勇士的事迹。他们都是大能的勇士,并且忠于大卫。

大卫被立为王之后,当以色列的敌人攻击以色列,企图侵入和攻取以色列的时候,大卫被迫再次逃亡到旷野里,他再度带着他的勇士同行。你看,大卫的性命蒙这些人拯救。他们愿意为大卫做任何事。圣经说有三个勇士,为了从伯利恒城内的井里取一些水给大卫喝,竟进入非利士人的阵地,与非利士人作战。

这些勇士十分忠心。他们十分勇猛善战。他们愿意为大卫做任何事,大卫的性命蒙他们拯救。撒母耳记下24章告诉我们,这些大能的勇士共有三十七人。这些人都非常勇猛和忠心,他们都是大卫亲爱的仆人和朋友,大卫的性命蒙他们拯救,其中一人称为赫人乌利亚。

过了好些年之后,大卫差派他所有的勇士上到前线,因为敌人又再侵犯以色列,所有军队都聚集前线保卫以色列。不知何故,大卫却留在耶路撒冷的宫中。圣经告诉我们,有一天傍晚,大卫上到他的王宫的平顶上,他在王宫的平顶上散步,他是君王,他的王宫当然是居高临下,处于有利位置。大卫能看见其他家居和庭院,以及其他房顶的情况。大卫看到一个美丽的妇人在沐浴,他感到自己必须得到这个妇人不可。大卫召了这个妇人来。当大卫这样做的时候,他发现这个妇人名叫拔示巴,是他的老朋友兼仆人赫人乌利亚的妻子,而乌利亚是个忠心和可靠的仆人。但这并不重要。大卫希望得到拔示巴,比任何东西更甚。大卫与拔示巴同房,他与拔示巴犯了奸淫。

后来有一天,拔示巴打发人去告诉大卫说:“我怀了孕。”大卫突然察觉到出了麻烦,因为拔示巴的丈夫离家,在前线打仗已有多个星期和好几个月了。大卫必须做一些事来遮掩拔示巴怀孕的事实。于是,大卫召乌利亚回来,表面上是为着了解战事的情况。于是,大卫把乌利亚召回来了,与他面谈,了解战事进行得怎样。然后大卫说:“嗯,乌利亚,现在为时已晚,今天不要回到战场上,不如回家洗洗脚吧。”,大卫的意思当然是:“你一直离乡别井,在外面过着艰苦的生活。现在回家得一些慰藉吧。洗洗你的脚,换上干净的衣服。吃一顿丰富的晚餐,然后与你的妻子同房。”乌利亚望着大卫,对他说:“你要我做什么?我的朋友、我的兄弟、我的同胞都在前线。他们正过着艰苦的生活。他们每天都把性命投于战场上。他们睡在坚硬的地上,没有与他们的妻子一起。我的兄弟们在战场上冒着生命危险,我怎可以进到我自己的家里,在那里得到慰藉?”

乌利亚就是这样忠心、勇敢、可靠、有原则的人。那个晚上,他拒绝回家去,独个儿睡在宫门外。这是一个问题。大卫无法使乌利亚与妻子同房。于是,第二天早上,大卫派使者再把乌利亚召到宫中,让他大吃大喝。大卫用尽一切办法,使乌利亚喝醉了,这样大卫便可以使乌利亚与妻子同房。大卫使乌利亚喝醉了,但即使这样,乌利亚仍没有回到他的家里。这是一个原则问题。他是一个勇士。他是一名军人,他要向他的兄弟们表现出他的团结一致。乌利亚就是那样的人。想一想他是何等正直和诚实。乌利亚再次睡在宫门外。

最后,大卫写了一封信给军队的元帅约押,交予乌利亚带回去给他。大卫在信中写道:“要派乌利亚前进,到阵势极险之处,你们便退后,使他被杀。”三天后,一个使者从前线回到大卫那里,报讯说:“事情如此这般地发生了。你的仆人赫人乌利亚死于战场上。”大卫听闻这个消息后,他做了什么?他的良心毫不感到刺痛。撒母耳记下11:25记载,大卫把一个讯息送回给约押,说:“不要因这事愁闷,刀剑或吞灭这人或吞灭那人,没有一定的;你只管竭力攻城,将城倾覆。”大卫是何等铁石心肠。大卫对约押说什么?“不要为这事困扰了。他无论如何都可能会死。事情就是这样。这些事情总会发生。”

乌利亚的妻子哀哭的日子过了,大卫把她接到王宫里。拔示巴便作了大卫的妻子。没有人知道这事。一切都好极了。我们有没有看见大卫内疚地踱步徘徊,像莎士比亚名剧《马克白》中的马克白夫人(Lady Macbeth)那样,为着自己所做的事感到内疚而处于半疯狂的状态下走来走去,而且说:“滚出去,该死的污点”?没有。大卫十分平静。他很高兴。他已得到他想要的东西。大卫是有预谋的。大卫是铁石心肠的。乌利亚是他其中一个可靠和最好的朋友。一切都很好。圣经说:“但大卫所行的这事,耶和华甚不喜悦。”

有一天,先知拿单到大卫那里。拿单说:“王啊,我要告诉你一件令人悲痛的事,我想寻求你的判断。”王说:“是什么事情呢?”拿单说:“在你的国中有两个人,一个是是富户,他的牛群和羊群多得数不胜数。另一个是穷人,他只有一只小羊羔。羊羔在他家里和他儿女一同长大,吃他所吃的,喝他所喝的,睡在他怀中,在他看来如同女儿一样。。你知不知道那个富户正在招待一位客人,并决定必须为这位客人大排筵席?他不去自己的羊群中找一只羊来给客人吃,却去偷了这个穷人唯一的一只小羊羔,把牠宰了,给他的客人享用。对于这样的事,你觉得怎样?”

圣经说大卫听了,十分愤怒,说:“行这事的人该死。”拿单挥一挥手,制止了他,并且说:“你就是那人!”那一刻,大卫充满了恐惧,那是发现真正的自我所产生的恐惧,并为此感到羞耻。突然,在大卫面前举起了一面镜子,他看着那面镜子,看到他一生中所见过最丑陋的东西。那一刻,大卫借着拿单,借着那个例证,借着认识自己所带来的震撼,借着知道他所作的是何等罪恶滔天,使他陷入深渊之中。大卫跌入一个情感和属灵的深谷里,不论那些悬崖是多么陡峭,这比世上任何地方的任何深谷还要深。没有人能好好解释大卫怎么从深谷走出来,但他确实走了出来。

想象一下,罪疚、羞耻、恐惧、对自我的憎恨!大卫陷入情绪和属灵的深渊里,然而这诗篇记载大卫的得拯救。他从深渊走出来了。究竟大卫怎样做得到?怎样做到呢?答案就在这里。大卫从深渊走出来了。啊,是的!大卫说:“……主啊,求你使我嘴唇张开,我的口便传扬赞美你的话!”大卫是怎么走出来的?我会告诉你,大卫是怎么走出来,但首先我想在这里指出,既然这方法对大卫是奏效的,那么它对任何人也奏效。

大卫能够处理他的罪疚、羞耻和对自我的憎恨,到了一个地步,让他准备好从深渊走出去,告诉每一个人怎样去过他们的生活……大卫在第13和14节说:“我就把你的道指教有过犯的人……我的舌头就高声歌唱你的公义。”这诗篇的结尾流露出信心……大卫怎样做得到呢?让我来告诉你他怎样做得到:他作出了两个重要和必要的区别。大卫发现两个解决方法,也是他如何从深渊走出来的秘诀。

我现在先提出这两个区别,之后会详细讲解。第一,大卫学会自责和真正悔改之间的分别。他学会两者的区别。这是他学会的第一个秘诀。第二,大卫学会暂时的舒缓解脱和更新之间的分别。第一是自责与悔改的区别。第二是暂时的舒缓解脱与更新的区别。两者之间有很大的差异。

第一,自责和悔改的区别。大卫学会了悔改。这里只有一句话道出悔改的重要。你认为这段经文的主旨是什么?你认为这个故事的目的是什么?圣经是一本非常奇怪的书。圣经不像其他所有的古籍……你去读一下那些古籍。试读一读希腊人和罗马人、北欧人和德国人的故事,以及他们所有伟大的英雄、被众人所推崇的领袖的故事。你总不会看到那些古籍对英雄的描述,像圣经那样。

坦白说,圣经这么详细地记述大卫所做的事,是令人难以置信的。请你想一想我刚才向你讲述有关大卫的事迹。你知不知道为何我说得这么详细?你知不知道我是怎么知道那一切事情?因为它记载于圣经里。我没有在其中加插任何东西。撒母耳记下第11章极其详细地告诉你有关大卫的预谋、他的铁石心肠,以及大卫所说和所做的那些难以想象的事情。圣经这样记载了。圣经对彼得、摩西、亚伯拉罕,以及每一个人的描述都是这样。

圣经记载所有这些伟大人物的事迹,并向你显出他们的罪恶。圣经告诉你什么?你知道是什么原因吗?圣经的主要信息是要指出你和我都是罪人。圣经在这里不是说:“啊,看看大卫怎样比你和我差劲得多。”不!圣经在这里是说,即使一位伟人、一位令人崇敬的诗人、勇士、君王都是罪人大卫拥有这一切才华,即使像大卫这样的伟人,也会做出这样的事情。难道你认为你不会这样?圣经的目的是要指出:“你是个罪人。”

让我以另一种方式来说明。圣经说,你若要朝见神,你必须乎合一个先决条件,那是一个绝对不可或缺的先决条件。那就是你必须悔改。还记得施洗约翰知道弥赛亚将要来临时,他做了什么?他预备人迎接弥赛亚。施洗约翰只有一个信息。那是什么信息?就是悔改。有人在五旬节那天对彼得说:“我们必须做什么,才可以得救?”彼得第一句话是什么?要悔改!

圣经并不是提出论证去主张悔改。圣经指出人必须悔改。在某个意义上,圣经其实是说:“除非你悔改,否则我没有什么要对你说。除非你悔改,否则我没有什么可给你。除非你悔改,否则我要说的话对你没有什么意义。除非你悔改,否则我能给你的东西,没有一样是你可以得到的。悔改吧!”有人会说:“啊!嗯,那是倒退的、过时的、不健康的。”你认同吗?

看看你身处的世界。有哪一件事情是人人都同意的?有些事情确实是错的。所以人人都同意。

哲学家和心理学家都知道有一样事情是极之错误的。那是什么?经济学家会知道。在理论上,有些体制看来是伟大的,但如果你把所有的权力下放予工人,你知不知道会发生什么事情?我们已看到了。他们变得腐败、自私和没有生产力。如果你赋予管理者所有的权力,会有什么事情发生?我们也看到了。他们变得腐败、自私和剥削别人。

那么,出了什么问题呢?难道你看不见吗?圣经说这是罪。这是基本的原因。这就是经济模式不行的原因。这就是政治模式不行的原因。罪是不可缺少的成分,若不了解罪,世界上和你的生活里一切的事物,都变得难以理解。你不会明白心理学。你不会明白经济学。你不会明白社会学。你不会明白国际关系。你不会明白社会关系。这是问题所在。圣经说这是问题的关键,若不了解罪,你无法理解其他事情。这就是做成所有事物出错原因!

你可以捧腹大笑。你可以说:“这是圣经对于罪的教义!哈!这已经过时了。”就像万有引力的定律。“嗯,这是不讨好的。”看看。你可以取笑圣经对于罪的教义。圣经说,除非你相信有罪,否则你无法理解在你周围发生的事情。你可以取笑罪的教义,但别胡扯!对于世界出现的毛病,你大可以提出一个更好的解释。你提出来吧。

这是圣经的信息。圣经说罪是为害甚深的邪恶,罪是那么根深蒂固地在我们每一个人的心里,即使最好的人也会做出最坏的事,就如大卫王那样。圣经说,除非你看到在你心里的邪恶所产生的重大影响,以及在你四周和你身上的邪恶所产生的重大影响,除非你察觉到这一点,否则你是最易受骗的人。你是天真的人,但没有人希望自己被视为天真的人。那是我们最不想发生的,对不对?但你却是这样。

难道你不相信圣经对于罪,以及人的罪性等教义吗?难道你不相信吗?你对于关乎生命的事一窍不通。悔改吧!圣经说,你若想遇见神,那是你必须做的主要事情。这是理解任何事情的第一步。这是自我发现的第一步。这是心理治疗的第一步。这是任何事情的第一步。悔改吧!好吗?

让我告诉你为什么今天人们对悔改产生不良印象。因为大多数人认为悔改其实是自责而已。你看看,很多人说:“啊,天哪!太好了。悔改!谢谢你。我很高兴我今天来到教会里。这正是我离开教会的原因。这是我脱离基督信仰的原因。看看,基督信仰的问题在于它总是使我感到内疚。基督信仰总是那么可怕,它在心理上伤害我。自从我离开基督信仰后,我才感到有点儿得到释放。”

我想提出一点。圣经对于罪的教导可能被滥用。悔改与自责极之不同。在哥林多后书7:10,保罗说:“依着神的意思忧愁,就生出没有后悔的懊悔来,以致得救;但世俗的忧愁是叫人死。”你明白吗?为罪的忧愁有两种!依着神的意思为罪忧愁,使人得到自由。看见吗?这使人得释放。没有后悔。但世俗为着罪的忧愁,领人通向死亡。两者的分别就是我要指出的差异。那是悔改与世俗的忧愁或自责的差别。

那分别是什么?就在这里。让我指给你看。大卫做到了。如果你们有任何人在过去感到难过和内疚,这种表达方式有许多看来是很普遍的。这看来非常熟悉。“……怜恤我……”“……涂抹我的过犯。”“……将我的罪孽洗除净尽……”看看,你感到不洁。你认清这一切,对不对?但你看看。突然,大卫说了一些话,使我们戛然而止。这并不像我们感到难过、内疚和不洁的时候所说的话。大卫说什么?

第4节说:“我向你犯罪,惟独得罪了你……”有人会马上说:“什么?那个因着大卫背信弃义而横尸战场上的乌利亚怎么样?那个与丈夫关系破裂的拔示巴怎么样?大卫说他惟独得罪了神,是什么意思?大卫正在说什么?”啊,看看。大卫没有否认他曾经伤害那些人,但他实际上要说的是:“我已经发现了罪的本质的深层意义。”领悟这一点是非常重要的。正如我很快便会向你指出,这形成了自责和悔改的差别。大卫发现罪并非主要是违反律法,最重要的是罪攻击那位赐律法者和创造主。让我简略地向你讲解我的意思是什么。

你到底是出于偶然,还是被创造出来的?你相信你是被造的吗?如果你是被造的,这代表什么?这意味着你的创造主有权柄掌管你。如果你在一本书中撰写一个角色,你在那个角色之上有你的权柄。如果你是被造的,那意味着有一位创造主。有一个人在你之上。那就是为什么在但以理书5:23,但以理去见巴比伦王,对他说:“……(你)却没有将荣耀归与那手中有你气息,管理你一切行动的神。”

“……那手中有你气息,管理你一切行动的神……”但以理正在说什么?你每一秒的呼吸,都是因为神在维持你的生命。你的分子结合在一起。你的心在跳动。你每一次的呼吸……你的生命得以维持。你自己无法做到。神是你的创造主。你的一切都是神所赐的。不仅你的存在是神赐给你的,你的生命得以维持,也是神赐给你的。“……那手中有你气息,管理你一切行动的神……”谁拥有你?还有你的一切?神支撑着你。你如何感激神?你认为你如何感激神?首先,你要爱神和事奉神!

不仅如此,如果你想了解罪的本质,你必须看看伊甸园里所发生的事。神将亚当和夏娃安置在伊甸园。神吩咐他们:“你们不可吃那棵树上的果子。”蛇走来对夏娃说话,蛇向我们展示的,正是大卫所做的。创世记第3章记载,蛇对女人说:“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗?”蛇要说的是:“嗨,我一直看着你们,很关心你们。神试图压制你们。神不希望你们发挥最大的潜能。神没有考虑到你们的最佳利益,我却关心你们。如果你们吃那棵树上的果子就好极了!”

你知道这是什么回事吗?亚当和夏娃吃那树上的果子,是不顺服和违反规则的行为,但在此之前,他们必定认为自己比神更有智慧。不仅如此,他们必须取代神的位置,断定他们爱自己,多于神爱他们。他们必须拒绝神的美善。他们必须在他们的心里攻击神的美善。除非他们已假设他们比神更清楚自己的最佳利益,而且神其实是要压制他们,否则他们不可能不服从那规则,吃那棵树上的果子。

因此,在一切罪恶背后最根本的罪,是诋毁神的名、否定神的爱,说:“神啊,我知道什么对我是最好的。你却不知道。神啊,我希望得到对我最好的东西,你却不给我。”这种概念、这种信念(无论是有意识或无意识的),都是一切罪恶背后的罪。难道你看不见吗?在大卫与拔示巴同房和谋杀乌利亚之前,大卫首先必须取代神的位置,说:“神啊,我比你更知道什么对我是好的,我也想得到更多对我有益的东西。我不相信你的美善,也拒绝你的美善。我不相信你爱我。”

如果你明天有一个机会说谎;如果你说这个谎话,将会使你赚钱;如果你不说这个谎话,将会使你失去一大笔钱,你会怎样做?如果你说谎,你在说谎之前已犯了一项罪。说谎是第二项罪。说谎的罪是一种症状。说谎的罪是一个结果。你必定在心里作了决定。十诫其中一条诫命说:“不可说谎。”你说:“你知道吗?我比神更清楚知道什么对我是最好的,我也想得到更多对我最好的东西。我知道神说什么,但那不是对我最有利的。”

换句话说,你怀疑神的美善,因此你违反神的律法。除非你怀疑、践踏和唾弃神的慈爱和美善,否则你总不会违反神的律法。因此,大卫察觉到,罪不只是违反律法,而是诋毁神、刺透神的心。

你试过把一件东西送给某人,那人却从你手上把那件东西扫去,并且说:“你不想把好东西给我;你不爱我”吗?这样的事曾在你身上发生过吗?我们都经历过这样的事,我们想为某人做一些事情,为他们作出牺牲,对方却不领情。没有什么比这更糟糕了。因此,大卫完全知道,使他可以说,最终的罪、在一切罪恶背后的罪、所有的罪,都是拒绝神的美善。所有的罪都是对神的攻击。所有的罪都是整个宇宙的一种背叛形式。

你想不想知道为什么自责和悔改有这样的分别?答案就在这里。虽然这看来很可怕,但这是带来盼望的秘诀。看看。在自责里,你正在着眼于自己所陷入的混乱里。你正在着眼于自己是多么愚蠢。这是自责的话:“我是个傻瓜。我是个白痴。他是我最好的朋友、我所信任的人。我怎会做这种事?我是个什么样的白痴?各方面都受到影响。我已彻底破坏自己的家庭。我已彻底破坏了一切。我已彻底破坏自己的王权。我已伤害每一个人。我要约押帮助我,使他惹上了麻烦,成为我的同谋。我怎会做这种事?我造成何等的混乱!”这是自责。你知不知道自责是什么?自责是严重的自怜,你陷于自怜中,并由此而开始犯罪,这是罪恶的本质,就是自私自利和自我中心。你还没有真的弄明白。

你对自己愤怒极了。你正在向自己插一刀。你正在践踏自己。你憎恨自己。你着眼于自己。当你悔改时,你察觉到最重要的问题不是你所陷入的混乱中,甚至不是谋杀、奸淫等行为而是拒绝神的美善。

真正的罪是拒绝神的美善,当你开始为真正的罪悔改时,你不再着眼于自己,而是开始往外看。那使你为着拒绝神的美善而感到内疚的东西,也给你带来盼望,因为如果你开始为着自己不相信神的美善而悔改,那么,这开启了你的心,让你能够看到神真是美善的,神真是怜悯的,神真的在等候你回转。

你明白吗?你若是只为自己而感到难过,你还没有真正为罪悔改。你无法真正为罪悔改。除非你明白你的罪最终是悖逆神,否则你只是为着罪所带来的后果而悔改。大卫说:“我向你犯罪,惟独得罪了你……”你知不知道这句话有什么奇怪之处?充满自责的人不想与神有任何瓜葛。他希望离开神越远越好。这是得到安慰的唯一途径。

你明白吗?很多人因为自责而倒退到不可知论里。他们说:“没有别的出路。我不知道该怎样办。”如果你因为做了一些可怕的事而感到极之内疚,你可以做的只是这么说:“嗯,也许通奸不是罪。也许他是该死的。也许没有神,也许要由自己去决定什么是对、什么是错。”难道你看不见自责会驱使你远离神吗?自责使你专注于自己。自责使你憎恨自己,但悔改使你恨恶你的罪。悔改使你往神那里去。

那使你感到内疚的东西也向你表明你还有盼望,因为真正的罪是不相信神爱你,你若开始为着这真正的罪而悔改,在那一刻,你开始感受到神的爱。你必须这样!难道你不明白吗?亲爱的朋友,要知道,总有些人是没有信仰的。他们说:“我已经扔掉这些中产阶级的基督信仰道德规范,我过着我想要的生活方式。”

另一方面,有些人是十分虔诚的,他们常常严斥自己,总是感到内疚,觉得自己不配。这两种人有什么共同点?你说:“嗯,没有。这个人是不好的,而那个人是可悲的。这个人是没有信仰的,而那个人是十分虔诚的。”他们都是一样。他们都拒绝神的美善。他们都不相信神的律法表达了神的爱。他们都不相信神的律法表达了神慈爱的权柄和智慧。

我曾与一些自卑的人交谈,我说:“你知道,神爱你。”他们说:“啊,不。神不爱我。啊,我太可怕了。我是那么的糟糕。啊,不。神绝对不会饶恕我。”有什么问题?这些人其实是说:“我比神的标准还要高。我比神知得更多。我比神更有智慧。我比神更有爱心。”这是问题所在。这是荒谬的。这是疯狂的。这是一切罪恶背后的罪:“我不相信神的爱,神的爱不及我的爱多。”

当你明白这一点,你便开始从深渊走出来,除非你这样做,否则你走不出来,你是这样吗?这是第一个区别,但大卫还表明一个更重大的区别。大卫学会如何从自责的陷阱走出来,并登上悔改的阶梯。大卫除了分辨自责和悔改之外,他还分辨暂时的舒缓解脱和更新。

第二,暂时的舒缓解脱和更新。让我来解释一下。大卫不是要求神再给他一次机会。他不是说:“主啊,请饶恕我,再给我一次机会。给我多一次机会!”大卫不是笨蛋。你为什么想获得多一次机会?让我告诉你一件事。如果你认为在你搞垮了一个机会之后,弄得一塌糊涂,那么,你不知道你若搞垮第二个机会,你会感到何等糟糕。大卫不是那么愚蠢。大卫开始察觉到:“我不是那么关心我做了这样的事。我关心的是我能够这样做。我关心的是我为什么真的这样做了。”

大卫在第5节说:“……在我母亲怀胎的时候就有了罪。”他开始察觉到:“我有一种本性。我把自己放在神的位置里,我认为我比神更好,比神更有智慧,比神更有爱心,是因为在我里面有一种本性。我里面充满腐败。我里面充满败坏。我里面充满邪恶。”大卫不是要求暂时的舒缓解脱。这不会带来任何好处,因为大卫知道罪恶会以另一种方式再次爆发出来。那么,大卫要求什么呢?不是暂时的舒缓解脱。大卫说:“神啊,求你为我造清洁的心。”大卫要求一颗新心。大卫要求一个新的本性。他要求的不只是宽恕,而是新的生命。基督徒与宗教主义者还有另一个分别。宗教主义者只想从神那里得到第二次机会。他们跪下来,说:“我知道我做错了。我知道我做错了,请给我另一次机会。求你让疾病除去,求你让那人回来。请再给我一次机会。”那是宗教主义者的心态,基督徒不是这样的。

基督徒知道即使有多一次机会,也无济于事。“我会找到其他方法把一切搞垮。我需要一颗新心。”当大卫祈求:“神啊,求你为我造清洁的心……”的时候,大卫其实是在祈求新生。你可能会说:“他只是用比喻来说。他的意思只是:‘让我重新开始。’”嗯,如果我们只有诗篇第51篇,我们也许可以得出如此的结论,但我们并非只有诗篇第51篇。我们有整部新约全书。约翰福音第3章记载,有一个晚上,耶稣对尼哥底母说:“人若不重生,就不能见神的国。”

大卫祈求新生,他到底祈求什么?这绝对是攸关重要的!有人说基督信仰是不需要重生的。不要相信这话。有人说重生只是一种模式,或只是某一群人是这样。不要相信这话。看看奥古斯丁吧。什么令沉溺于性爱的奥古斯丁,成为教会里一位伟大的老师?你知道吗?什么令因内疚而变得神经质的马丁.路德(Martin Luther),成为教会里一位勇敢的领袖?什么令拘谨的约翰.卫斯理(John Wesley),成为英国的街头布道者?问问他们吧。问问他们每一个。问问天主教教会的领袖、英国圣公会的领袖、循道卫理公会的领袖、路德宗教会的领袖……问问他们,他们每一个都会告诉你:“我重生了。”难道你竟相信只有某类的基督徒才需要重生,某种的基督徒才需要要求重生的基督信仰?别胡扯!耶稣说:“人若不重生,就不能见神的国。”

这正是大卫所祈求的。大卫对神说:“求你为我造清洁的心”,他是祈求圣灵为他造清洁的心。在接着的一节经文,大卫说:“不要从我收回你的圣灵。求你使你的圣灵进入我里面。神啊,求你为我造清洁的心。”在世界一开始的时候,圣灵在水面运行,栽种生命。对吗?现在,大卫正在祈求的是,神的灵在他一片混乱的生命中运行,为他栽种新生命。

这事如何发生?大卫甚至说:“你所喜爱的是内里诚实。”你看不看见他在第6节是那样说?“……你所喜爱的是内里诚实;你在我隐密处,必使我得智慧。”这是新生的定义。如果你想明白何谓新生,只要看看第10-13节:“神啊,求你为我造清洁的心……”如何做到呢?“借着促使你的圣灵进入我里面,并在我里面栽种那真理。”让我告诉你这是什么意思。

大卫怎知道神是慈爱的?他知道神是慈爱的,因为神在过往曾经帮助他。你看,在这个真理的基础上,大卫说:“主啊,把这个真理放在我里面。把它栽种在我的心深处。”亲爱的朋友,听着。对于神的慈爱,我们所知道的,远比大卫所知的多。你知不知道我们所知的是什么?大卫在第9节说:“求你掩面不看我的罪……”?然后在第11节说:“不要丢弃我,使我离开你的面……”大卫要说的是:“求你掩面不看我的罪,但不要掩面不看我。”这是人际关系的典型情况,对吗?如果你有一个朋友真的对你做了一些不当的事,你若面对他的罪,你将无法面对他。你们无法维持朋友关系,但如果你想面对你的朋友,那么,你必须掩面不看他的罪,对吗?你不能两者都注视。你不能既看着他的罪,又看着他!非此即彼。

所以,大卫说:“主啊,求你掩面不看我的罪,却转面看着我。”我们知道一件大卫不知的事。我们知道神付上了什么代价,去答允诗篇第51篇的祷告。当耶稣基督在十架上伸开祂的双手,当祂快要死的时候,祂转向祂的父神,祂开始祈祷。耶稣基督转向祂的父神时,祂有生以来第一次经历天父不转向祂。耶稣抬头望天,那里一个人也没有。耶稣高声呼喊:“我的神,我的神,为什么离弃我?”

我们现在知道了,不是吗?我们都知道原因。你知不知道是什么原因呢?神掩面不看祂的儿子,所以神可以掩面不看我们的罪。神不能两者都看。神惩罚耶稣,使我们的罪得以涂抹。现在,你知不知道重生是什么意思?你可能一直以来都知道耶稣为我们的罪受死。当你重生的时候,这真理进入你的心深处。神借着祂的圣灵,把那真理放进你里面。

从前,这真理是抽象的。现在,这真理其实已在你里面,并开始除掉那一直以来在你生命中引发各种问题的谎言,就是在一切罪恶背后的罪。你仔细察看十架的真理,耶稣在十架上所作的一切,以及神掩面不看祂的儿子。这真理进入你里面,并开始除掉那可怕的谎言。那谎言是什么?那谎言就是“神不爱我。”这是你忧虑的原因。这是你痛苦的原因。这是你撒谎的原因。这是你无法抗拒试探的原因。这真理进入里面。这真理在你里面。这是广大和超自然的信实。

这真理进入里面,开始除去你的忧虑。你感到忧虑,但你若已重生,而且这真理是如此真实,你会说:“等一等,看看耶稣在十架上做了什么。祂是美善的。”你想撒谎,因为你可以借此赚一些钱,但如果你已重生,在你里面有十架的真理。你说:“等一等,既然耶稣为我做了这一切,祂所显明的旨意对我肯定不会是坏事。既然耶稣说不可撒谎,我知道那是为我好的。我知道耶稣爱我。”

你明白吗?这就是重生的意思。这意味着拥有耶稣基督十架的真理,以及祂为你所作的一切,还有神掩面不看祂的儿子。你知道耶稣为你所作的一切,你认识这真理,真理进入你里面。你信靠这真理。你相信这真理。你依靠这真理。真理进入你里面。它成了真实的……超自然地真实的。这就是重生的意思。这样的事曾在你身上发生过吗?

我不是问你是否相信耶稣为你的罪受死。很多没有重生的人都相信这一点。我刚才提到奥古斯丁、马丁.路德和约翰.卫斯理,这三个人在重生之前多年都相信耶稣为他们的罪受死,但他们从没有领会这真理。人们并不介意有人告诉他们应该要做得更好。这些话不会触怒他们,但他们不喜欢有人说他们需要重生。这些话是冒犯人的。当然是的!

当你察觉到你真的需要这真理,你说:“神啊,求你为我造清洁的心,因为我知道我犯罪得罪你,我一生之中所有的过犯和罪都得罪你,我终于明白,我一生都在践踏你的美善,除非你给我一颗新的心,否则我将来也会常常践踏你的美善,求你给我一颗新的心。求你把这真理带进里面去。求你把这真理种植在我的心里。求你给我一个新的本性。”神必成就。

最后,亲爱的弟兄姊妹,你们大多数人都可能知道,大卫在这一刻并不是祈求自己可以得到重生,因为你看到大卫说:“求你使我仍得救恩之乐……”对不对?大卫说:“不要丢弃我,使我离开你的面。”这表示大卫已经拥有神。大卫说:“不要从我收回你的圣灵。”这表示大卫已经拥有圣灵。

我们一同祷告。

亲爱的天父,求祢帮助我们明白今天的信息,教导我们不要自责,而是真心悔改。天父啊,求祢为我造清洁的心,把真理放进我们心里,叫我们明白耶稣基督为我们所成就的一切。奉主耶稣的名祈求,阿们。

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Timothy Keller

Timothy Keller(提摩太·凯勒)是救赎主长老教会(位于纽约曼哈顿市)的创建者和曾经的主任牧师(已退休)、福音联盟(The Gospel Coalition)的联合创始人暨副主席。凯勒牧师著述颇丰。如欲获取他的更多资源,可浏览Gospel in Life网站,或在推特上关注他。