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罪是自欺(《生命的福音》罪的真面目系列02)

2024年01月31日
Timothy Keller

亲爱的听众朋友、弟兄姊妹,今天我们探讨“罪的真面目”系列──“罪是自欺”这个题目。

让我读出塞缪尔记上第15章12至23节经文。

塞缪尔清早起来,迎接扫罗。有人告诉塞缪尔说:“扫罗到了迦密,在那里立了纪念碑,又转身下到吉甲。”塞缪尔到了扫罗那里,扫罗对他说:“愿耶和华赐福与你,耶和华的命令我已遵守了。”塞缪尔说:“我耳中听见有羊叫牛鸣,是从哪里来的呢?”扫罗说:“这是百姓从亚玛力人那里带来的,因为他们爱惜上好的牛羊,要献与耶和华你的神。其余的,我们都灭尽了。”塞缪尔对扫罗说:“你住口吧!等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。”扫罗说:“请讲。”塞缪尔对扫罗说:“从前你虽然以自己为小,岂不是被立为以色列支派的元首吗?耶和华膏你作以色列的王。耶和华差遣你,吩咐你说:‘你去击打那些犯罪的亚玛力人,将他们灭绝净尽。’你为何没有听从耶和华的命令,急忙掳掠财物,行耶和华眼中看为恶的事呢?”扫罗对塞缪尔说:“我实在听从了耶和华的命令,行了耶和华所差遣我行的路,擒了亚玛力王亚甲来,灭尽了亚玛力人。百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊,要在吉甲献与耶和华你的神。” 塞缪尔说:“耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等;顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作王。”

我们开始了一个新系列。一连好几个节目,我们都会处理这个问题:我们犯了什么错?人类犯了什么错?为何人可以互相残害,丧尽天良?这是极其重要的问题,而坊间的主流答案,我们确实无法认同。

举个例,在上个节目我曾提过,为何种族灭绝、民族大清洗这类骇人听闻的罪行从没停止过?人类为何能如此泯灭人性?你知道有些人如何回答吗?“这只是种族主义的错。”这个答案,根本没有解答问题。为何人类能干出这类种族恶行?

另外,我上个节目粗略提过在报章上的一些新闻,是关于几个住在城市的青年,他们仅仅为了几块钱,愿意被人收买,替人谋杀。仅仅是几块钱。什么令人变得这么可怕?人们会说:“是因为贫穷,将人迫上绝路。”这个答案苍白无力。为何我们被贫穷驱使这样做?不能有其他方法么?你明白么?

我们心里存在什么,驱使我们不选择其他方法,而是以此回应贫穷?可见这个答案,并没有解答问题。社会学的回答,从来不是答案,因为你得问一句:“为何要选择这条路,而不选择另一条?”很明显,这些回答找出了杀人的理由,但这就是根本性原因么?圣经的答案指出,所有社会学和心理学上的问题,其实都是神学上的问题,这些答非所问的解释,都不约而同指向一个更深层的答案,问题真正的根源,唯一的答案,就是罪。

一连好几个节目,我们都会从不同角度探讨圣经对罪有何描述,除非我们认识罪,否则你不可能解答这些问题,也无从解决自身的问题,世界的问题。如果我们不诊断疾病,从何对症下药?所以接下来的节目,我们准备从不同角度,不同层面对罪进行深入剖析。

今天我要探讨的重点,我称之为自欺的能力。这是罪的一个方面,是十分重要的。什么是自欺的能力?这是人心里一股巨大的力量,可以将所有不喜欢的真理埋藏起来,视而不见。自欺的能力大得惊人,甚至可以无穷无尽,凡不称心或不舒服的真理,一概能够掩埋不见。

我预备这篇讲章时,不得不承认,有一件事令我大大震惊。自从1960年起,对于自欺这个题目,最起码来说,专业哲学期刊耗费大量时间进行讨论,要知道这题目在哲学界很热门。我不只提及其他宗教或基督徒,不单是他们,其实许多人都对这题目有兴趣。大量书籍和文章,都环绕这个题目,高层次的学术讨论,更如雨后春笋。

起初,我不禁问:“为何大家都想探讨这个题目?”后来我阅读一些研究分析,看到这题目有多重要,这才明白过来。真正致命的是什么?是你嗜酒如命,或是你拒绝承认自己上了酒精瘾,哪个更致命?这题目所以这么重要,因为自欺不是什么穷凶极恶,但它是泯灭良知的根源。自欺不是最可怕的罪恶,自我欺骗,自我蒙蔽,不是最可怕的罪恶,却能使我们犯下最丑陋的罪行。因此,理解自欺十分重要。

圣经里涉及自欺的悲剧和情节,莫过于扫罗这位以色列第一任国王的悲惨故事。让我讲解事情的始末。我要在这里说明,这段经文告诉我们自欺的真面目、自欺的手段,当你看见塞缪尔的介入,更能见到解救良策。自欺的真面目、自欺的手段、自欺的解救。

首先,是自欺的真面目。要了解真相,我得简略讲解这个故事,但不会花太多时间。在第12节,塞缪尔清早起来。你知道为什么?因为他彻夜无眠。如果你看看第11节,你会见到他整晚失眠,就是这个原因。塞缪尔是个先知,膏立扫罗为以色列的第一位王。他牧养扫罗,疼爱扫罗。

塞缪尔很难不爱扫罗。如果你读读扫罗的生平,便知道他是大有可为的人,情感丰富。你一眼便看得出,我们现在就看看。他是个性情中人,朝气勃勃,因此每个人都喜欢他,可是他的生命笼罩了阴影,越来越大,这次事件便突显了出来,矛盾达到高潮。

事情是这样的。这一章开头,神透过先知的话对扫罗说:“你要去击打亚玛力人,灭尽他们所有的。”经文如此说。亚玛力人是一支部族,无恶不作,暴戾到了极点。

神差派扫罗,要他击打亚玛力人,灭尽他们所有,不可俘掳他们为奴,不可掳掠他们的财物。如果看见财宝,统统扔走;看见活的禽畜,统统宰杀,不可在这场战争中获取一分一毫。

原因是这样的。神差派扫罗执行公义,并非扩充帝国主义。这场仗是为公义和直理而战,而不是为扩充版图。面对亚玛力人这样无恶不作,到处抢掠,为非作歹,唯一能制止他们的罪行,就只有正义之战。神向扫罗表示:“你要肯定这场仗是为公义而战,不可像他们贪得无厌。”

他们做了什么?为何民族间自古战争不休,你攻打我,我攻打你?他们总是以真理和公义为名,大兴问罪之师,但实质是为利益出发,一旦获得胜利,就能牟取暴利,掳掠财物,夺取更大权力。

因此神对扫罗说的话,大致意思是:“扫罗,我要你击打这些无恶不作的人,但你打败他们后,不要留下任何俘掳作战利品,不可掳掠财物,不可留下活的禽畜。因为这是为真理和公义而战,不是在扩充版图,你不可以有一分一毫的利益。”扫罗做了什么?靠着神在战场上的帮助,他打败了亚玛力人。可是扫罗却活捉了亚玛力王亚甲,还带着大群上好的牛、羊、牛犊、羊羔凯旋回家,全是亚玛力人上好的财物。

讽刺的是,经文其后告诉我们,扫罗在自圆其说:“神要我做的,我已经完成了百分之九十九点九了,都已完成了,就只留下那么小。全部杀了,只留下亚甲而已,所有生畜都宰了,就只留下上好的羊而已。我已经完成了百分之九十九。”事实上,他连百分之一也没有完成,因为他步了亚玛力人后尘,像他们一样贪得无厌,这正是神要惩罚亚玛力人的原因。

你可知道享利五世?享利五世可作为一个例子深入讨论。早于英法阿金库尔(Agincourt)战役之前,对于战争已经有很多讨论,说到俘掳问题,战事中的低阶士兵一般会被杀,而贵族、王室和主要官员会被生擒。

为什么?因为他们很值钱,可以在他们身上敲诈更多财富,所以他们不会被杀。看看当中的不平等。战争爆发,通常都打着真理和公义的旗号,但事实上,各民族都是为权为利发动战争,都是权力的争夺战。

扫罗做了神讨厌的事。他向来都这样做,所以神前一晚向塞缪尔说话,大概意思是这样的。“塞缪尔,我必须处理这件事。他越走越远,当了王帝后,散发的臭味令我忍无可忍。他就在那里,明天去告诉他,我厌弃他作王,不再膏立他为以色列民的王。”

经文在第11节说,“塞缪尔便甚忧愁,终夜哀求耶和华。”他内心很悲痛,因为他爱扫罗。他去见扫罗,扫罗迎见他。莎士比亚名著《哈姆雷特》中有一句话说:“那女人未免申辩得太多。”依稀就是扫罗当时的心情。他非比寻常的兴奋特别夸张。他说:“愿耶和华赐福与你。”

你知道他在做什么?他跑出去,说:“塞缪尔,我属灵的父亲,见到你真好!主与我们同在,赐福我们。神带领我们最终大获全胜。这是我们第一次打败敌国。这天多么美丽,我正在预备敬拜仪式,规模之大,你是从没见过的。各方已准备就绪,祭牲全部备妥,我想你来讲一篇道。”

真相在这里。扫罗做了什么?他忘记得一干而净,但其实没有忘记。自欺的定义是,有能力明白真理,但因为不喜欢,于是刻意掩藏真理。明白认识,但同时又视若无睹,因为你不想知道。在罪的影响下,人心有这种能力,真是匪夷所思。

换句话说,自欺是将一些明知道错的事合理化或用些理由使它合乎正义。这种能力实际上有这些特点,一个人看到真相,但太难承受,持守起来太烫手了,所以便选择放弃。他们看到证据,知道对错,却以掩眼法遮去真理。我们稍后进入第二点时,会谈到什么是掩眼法。

你看到么?首先我想指出,你能够看见对错。自欺有能力判断对错,如果真相使人痛苦,会为你带来沉痛打击,人心里有种能力,纵然铁证如山了,连你也不得不承认了,但面对无懈可击的证据时,你还是可以运用掩眼法,将真理长埋地下。

到了第二点,就是手段。说到掩眼法,例子多不胜数,有的鸡毛蒜皮,有的近乎滑稽,有的则十分严重,我只会说几个例子。例如有一次,我和太太驾着车。车子出了毛病,但我极度不愿意接受。我之前大概分享过这段经历。车子在行驶,太太说:“你听到怪声么?我们最好去看看。”我们有一辆车,当然已经比许多人方便,要是拿去维修,既花金钱,又花时间和精神,所以我怎样响应?

我也看到迹象,显示车子出了问题。你知道是什么迹象?我当时说:“你太杞人忧天了。汽车都是这样,我对汽车的认识,比你丰富得多。”我于是把电台声量调高。看到么?我明知出了问题,看到了迹象,但我把电台声量调高,不想承认出了问题,于是使用了掩眼法。我稍后会再说明。那时我对太太说,你不明就里,太过多虑了,总是往坏处想,我则是个正面乐观的人。你对汽车一无所知。

我们可以再看看另一个较严重的例子。有一个父亲,他有个儿子。过去两年,在三个不同地方先后发生过四次偷窃,其他小孩都投诉他的儿子偷钱。他每次被传召,都是大发牢骚,指着投诉者的家长,指着校长或教师,说:“这些小孩子妒忌我儿子,全是这个原因。我的儿子是这区最棒的运动员,招致他们妒忌。”

证据确凿,儿子偷了钱,这是事实,太令人痛苦了。事实证明,他是知道真相的。为什么?因为他从来不给儿子零用钱,却用这种掩眼法自欺欺人。让我再举一个例子。有一位女士,是个有天份的音乐人,自小成长于基督徒家庭。可是她后来一心想踏上摇滚乐的舞台。

事实上,她知道有一位神,知道有是非对错,知道道德是有绝对标准,可惜她太渴望被接受了,太渴望散发时尚魅力,开办自己的演唱会,成为无数人的偶像,她也很想留住男朋友,于是容许那个男人与她同睡。

种种事实证明,她相信有一位神。她反对种族主义,认为有套绝对的道德标准,这就反映她相信有一位神,只是那套道德标准不属于她。她托词掩盖真理,说:“我认识的基督徒,无论如何,大部分都是伪善的。”我们继续再说下去,我只举多一个例子,却是更糟糕的。

艾森豪威尔威尔(Eisenhower)在第二次世界大战的尾声解放德国期间,发生了一件闻名的事件,你听过么?他已经看得太多太多战争暴行了,进入城镇,来到相信是集中营的所在,走进去触目惊心的景象令人不敢置信,尸体堆积如山,但镇上的人和官员会说:“我们什么也不知道。”

有次,艾森豪威尔威尔来到一个小镇,终于忍无可忍。他下达了一道举世闻名的命令。他举起枪,指着镇上的男女老少,命令他们入去集中营,亲手埋葬一具具尸体。每个人都亲手埋葬死者,后来军队离去。那个镇长和他妻子当晚回家后,便上吊自杀了。他们知道。他们终于不得不承认,他们是知道的,只是一直佯装不知,他们的罪咎达到顶点,无法原谅自己。

他们看见犹太人被抓走,知道事有蹊跷。“可是我的老天,站出来太艰难了。我要是为此站出来,可能也会被捉去,我不想看到自己的懦夫行为。”他们结果怎样?使用掩眼法,说:“那些犹太人,无论如何,一定有问题。”

自欺的能力无比惊人。我在车上对太太说的话,与那个镇长和他的妻子所用的掩眼法,其实如出一辙。自欺的能力大得超乎想象。如果我们不喜欢真相,即使有确实的证据,我们懂能如何视而不见。这里我们便见到几个例子。扫罗如何用掩眼法,遮盖他已知的事?

首先是第一种掩眼法。请看看第14节,塞缪尔问:“我耳中听见有羊叫牛鸣,是从哪里来的呢?”然后在第15节,扫罗说了什么?“这是百姓……带来的。”这说法真是好得不得了,扫罗回答说:“这是百姓从亚玛力人那里带来的。”谁是这里当家的,难道不是扫罗么?“这是百姓……带来的。”换句话说,你把责任推卸给别人,指摘别人不是。

你可注意到?这是其中一种掩饰的妙法,故意遮掩你无法接受的一面。你把责任推卸给别人。例如像我那样,对太太说:“你太杞人忧天了。”这种推卸伤害性不大,但确是一种推卸。你可以举一反三,再看看那个父亲做了什么?“这些小孩子妒忌我儿子,完全是他们问题。”

看到么?你归罪于别人,是别人犯的错,与我毫无瓜葛。那个摇滚乐歌手说:“我对那班伪君子了如指掌。”基督徒当中自然有伪君子,医生中也有许多冒牌货,难道这就要全盘否定医学?不会的,推翻医学,连想也不会想过。我们都在用一种技俩,正如那个镇长认定,“那些犹太人一定有问题。”

太多人了,你有没有发现?你们有些人可能也落入这种光景。有人不愿意结婚,因为眼见别人诸多缺憾,一想到厮守终生便怕得要命。你不想看见自己懦弱的一面,所以每次忧虑加重,就在他们身上挑毛病。假设你订了婚十次,每次都不欢而散。他跟自己说:“十次了,我所选择的人都不是好货色,都是他们不好。”唉,让我们继续探讨。

第二种掩眼法,扫罗说“要献与耶和华你的神”。这种技俩确实可怕,因为它蔚然成风。扫罗的意思是说:“我的确错了,但请看看我所作的全部贡献。”你听过“对就是对,不对就是不对”吗?可是你看看,这种掩眼法,其实是说:“我做的好事已经足够多了,犯一两次错没问题。”真的么?

扫罗的意思是这样的:“是的,你说得对。我带了羊群来,你知道什么?我准备把牠们奉献。”你可知道,许多伟大的教会建筑,奉献的来源,都是那些残民自肥,甚至草菅人命的巨富。他们奉献了一大笔钱,然后说:“我就算诸多不顺服,但我预备奉献,为神兴建一座圣殿。”

人们总是自觉良好,说:“我事母至孝,经常参与慈善活动。看看我的好行为,不要看这那些过犯,略过去吧。我真的是个好人啊。”你有没有认识这样的人?各位听众朋友,请留心听。你们部分人会说:“我自知犯错,但我是主日学的教师,我是执事,为教会的事务劳心劳力。我的贡献多不胜数。”我担当这个岗位,又参与那些事工。扫罗是以色列的王,但依然无补于事。事实上,更是适得其反。

基督徒作家伊莉萨白‧艾略特(Elisabeth Elliot)讲述了一个故事。她的弟弟是著名的基督徒音乐家汤姆‧候活(Tom Howard)。当她还很小时,她们的母亲有次告诉汤姆,批准他拿厨房角落大堆纸袋,容许他摊开它们,尽情玩耍,但必须事后放回原处。他不能一走了之,任由东西随处乱丢。

有一天,他把纸袋散落一地,就这样离去。他离去了,走去练习弹琴。他现在是个演奏家了,不过那时他父母回来,对他说:“汤姆,你做了什么?你必须收拾妥当。”他说:“我正在唱歌给耶稣听,我在唱诗歌啊。”父亲说:“如果你不听话,唱诗歌给耶稣听也是枉然的。听命胜于献祭。”难道献祭、奉献金钱和帮助有需要的人,比顺服神更令祂喜悦么?

因此,第一种掩眼法是推卸责任。“是百姓做的。”贬低别人。“是他们的错,是他们要我做的,你向他们算账吧。”第二种掩眼法是,“看看我的贡献,就算我继续犯错,也是无可非议。”这是否合理?我们却是这样。你没发现自己也是如此么?

第三种掩眼法,我们望着所犯的错,说:“这过错根本无伤大雅。”第20节,扫罗说:“我实在听从了耶和华的命令……灭尽了亚玛力人。”他的意思是说:“我犯的错,不应抹煞我一切的功劳。”塞缪尔表示:“神说得很清楚。”扫罗的回答,是说:“我完成了所有任务。我意思是,几乎所有任务。我唯一的错,是那么微不足道,不应就此抹煞我的功劳,说我完全没有顺服。我完成得很彻底。”他设法强调,他完全遵照指示。

我们都是这样,经常说:“我所做的就算错,但至少……不算那么严重。”你看到么?假设有人正在商业上做手脚,他们说:“我们不像那些金融大鳄,动辄鲸吞数十亿元。”那些金融大鳄说什么?曾有人说过:“我不是在杀人放火,不可将我与黑帮混为一谈。”黑帮又怎样自圆其说呢?曾有黑帮头子便说过:“我比希特勒好许多,我只是杀一些罪有应得的人。”希特勒又说了什么?我不知道,但他一定说过诸如此类的话。他说过类似的话。

这就是掩眼法。你是看得见的,却运用掩眼法,使你视而不见。掩眼法蒙敝人心,但有方法看破的。塞缪尔强调掩眼法背后的运作原则。让我这样说明,是什么产生自欺呢?我们不会遮掩全部真相,只是掩饰不舒服的地方。

问题就在这里。为何有些真相会使人精神上饱受煎熬?为何那个父亲不承认儿子偷窥?为何你不承认喝酒太多?为何你不承认在商业上鬼诈?为何你不承认自己很懦弱?为何我们不能承认?为何这些真相那么痛苦,我们千方百计要遮掩起来?塞缪尔指着这个问题。真是奇妙。在第17节,他说:“从前你虽然以自己为小……耶和华膏你作以色列的王。”他向扫罗暗示,“为何你现在要尊自己为大?”

最重要的一点,我认为是在第12节。在这一节,塞缪尔在途中听说扫罗为自己立了纪念碑。我无法详细讲论这点,但要告诉你,当人击败了一个王,却没有杀他,而是将他软禁起来,这就是要使自己成为王中之王。这使你成为大帝,不仅是一个王帝。亚述人的做法就是这样,他们软禁所有国王,说:“看看一众的王,我们是一个帝国。”

扫罗热切渴望跻身大帝之列。他不满足于只是个以色列王,而是想成为王中之王,其他国王皆臣服于他。他想成为雄霸一方的大帝,王中的王。他想建立帝国,着实难以置信。他最终打垮了一个民族,到底怎样才能抓住这大好机会,开拓版图,威震四方?他开始进行雄图大计。

他说:“我实在听从了耶和华的命令。”塞缪尔说:“你住口吧!”他的意思大概是这样:“从前你虽然以自己为小,但你现在要尊自己为大。难道你看不到,是神的恩典使你为王?难道你看不到,是神的恩典使你为大?是祂拣选了你。你虽然微小,祂却使你为大,是祂膏你为王。扫罗,这是你的问题。你正在苦心经营的,其实只有神能赐予你。你厌弃神的恩典,尊自己为大。因此你将看见不愿发生的事。”

亲爱的听众朋友,问题的症结就在于此。我们都是罪人。我们自知渺小,自己看得出来,我们心知肚明,但还是要自欺,原因就在于此。我们想方设法,想抹掉我们是罪人这个事实,不想承认自己渺小,贫乏无助,千疮百孔。任何真理要揭开我们罪人的面纱,我们都无法忍受,我们别无他法,只有妄自尊大。

那个父亲无法接受儿子偷窃这个事实,因为他视自己为好父亲,这样才能令自己好受。唯有这样,他才能挺起胸膛说:“我不渺小,不是一无是处的。我已为人父了。”他为此而活,所以拒绝儿子偷窃这个事实。那个摇滚歌手自知渺小,心有余而力不足。我们都有这种感受,于是找个方法,令自己踏实一点,任何令自己难受的真相都会视而不见。

你看到么?塞缪尔来到,要表达的意思大概是:“你看到自己的不顺服,其实是在崇拜偶像么?你看到后果么?扫罗,你是在冒犯神,你是在崇拜偶像。”记得我刚才提过,那个黑帮的头子说:“最起码我不像希特勒令生灵涂炭。”那些金融大鳄说:“最起码我不像黑帮杀人放火。”太多太多例子了。塞缪尔最后做什么?他说:“悖逆的罪与行邪术的罪相等;顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。”

扫罗的回应意思是:“我是正统的,我相信神,绝不像那些行邪术的人,我不信奉神秘主义,也没有敬拜偶像。”塞缪尔指出:“你确实如此,否则不会落在这种光景。你已经被偶像迷住了,你在崇拜地上的权力……”那个父亲,你已经被偶像迷住了,你在崇拜完美父亲的形象;那个摇滚乐手,你已经被偶像迷住了,你在崇拜知名度,需要其他重量级的乐手认同。

你已经被偶像迷住了,对它们呼求:“请尊我为大。”因为在你内心深处,你害怕卑微,不允许自己这个真相浮现。塞缪尔彷佛在问:“扫罗,你看到么?神的恩典会使你饱足,你不用这样自把自为。”说到这里,我们已回答了最后一点。

第三点是,你如何得医治?首先,你应该仿效塞缪尔的做法。第一,塞缪尔指出有羊叫牛鸣的声音。换句话说,他指出了自欺的证据。让我简单说明,轻轻带过。

第一,看看证据。我认为落在自欺的人会视而不见,但证据的的确确存在。他说:“为何有羊叫牛鸣呢?”证据存在。如果你常常独来独往,当有问题时你不会找别人分担,你自以为任何事都可一力承担。

有些人出了问题,于是不想去小组了,也不想去见辅导员,不想与基督徒朋友倾诉。你被困难包围,有许多烦恼,但认为自己能独力解决。亲爱的听众朋友,你太低估了自欺的力量。除了别人,究竟谁能指出掩耳盗铃者的自欺?你须要找其他人。如果你是个独行侠,不想与人倾诉,不想与人彼此守望督责,请你当心,因为这些都是自欺的迹象。

如果你总是为自己找借口,总是说:“我知道应该宽恕,但他激怒我。”或是说:“我知应该顺从圣经,但这一章真是太难接受。许多人都有疑问。”如果你诸多借口,就成了一个掩耳盗铃的人。请你多加留意。

其次,请记着这个最苦的良言。要是你开始出现自欺,即代表你不喜悦刺耳的真相。自欺者一个特点,就是不愿多想可能的后果。你把真理埋藏了,不想深究可能的后果。

自欺的根本,是拒绝思考最令人无法接受的真理。如果有一位神,你便完全属于祂,必须完全顺服祂;相反如果没有神,你的一生就徒然成空,没有是非对错,也没有人知道哪一条路步向灭亡。两者只能二择其一。如果有一位神,你欠祂所有……

这代表完全降服,没有异议,绝不会说:“我要自己作主,然后到教会奉献一些金钱。”要么全心全意,要么毫无意义,没有中间位置。自欺者不愿多想最坏的后果……你必须明白,最令人无法接受的真理,莫过于有一位神,你欠祂所有。不会有人乐见此事,所以必须努力把这点想明白。

你明白塞缪尔对扫罗说话的意思么?“扫罗,神不想要牛犊,也不想要羊羔,祂只想要你。你给祂羊羔,却没有把自己献上。你知道为什么?因为你拒绝了真理。你要自己作主,决定何时顺从,何时充耳不闻。”扫罗说:“噢,我各方面都做得很好,就只这一次稍稍未完善。”你完全一塌糊涂,跟你偶尔犯错,同出一辙。

重点是,你要自己作主,决定何时顺从,何时充耳不闻。换句话说,你有所保留。你属于祂,却没有把自己奉献给祂。奉献自己,是无条件的说:“我不疑惑,完全顺从。”神不想要牛犊,也不想要羊羔,祂只想要你。但你给祂牛犊,而不是自己。所以第二点你必须做的,是时常提醒自己看穿事情表面,找出背后的真相,及清楚明白我们多数都不愿意接纳的事实:这就是祂拥有我们。

最后,你要捉紧恩典。多年以来,我努力帮人处理自欺的问题,得出以下结论。我们内心深处都相信和知道,自己是个罪人。但我们不想接受这个事实,自知很软弱,自己很渺小,但都不愿面对现实。如果人不认识神的恩典,面对他们的自欺,你会策手无措。这是无可避免的,他们的处境也十分危险。

神的恩典就是,神会使你尊大;祂全然的恩典,会赐你荣耀。扫罗或许有理由说:“这怎么可能?我不相信,无法捉紧。这怎么可能?”希伯来书第10章5节和7节说:“基督到世上来的时候,就说:“神啊,祭物和礼物是你不愿意的;你曾给我预备了身体……我来了……我的事在经卷上已经记载了。”

希伯来书的作者在第10节继续说:“我们凭这旨意,靠耶稣基督只一次献上他的身体,就得以成圣。”你明白发生了什么事?你须要明白,否则你永远都被困在自欺里。耶稣本为大,却取了奴仆的样式,使我们本为小的,得以尊贵。神为何要救我这个又软弱又怯懦的罪人?祂为何要膏我们,使我们尊贵?圣经说,祂使我们成为君尊的祭司,赐予我们冠冕。祂为何要这样做?

扫罗可能很难捉得住,但我们不同,因为至高的神,取了卑微的样式,所以卑微如我们,无须用自己方法尊自己为大。主耶稣基督的死,是最完美的顺服,最完美的献祭,使神喜悦。神悦纳祂,所以当你相信祂,祂也喜悦你。

如果你捉紧神的恩典,你可以面对儿子偷窃这样的事实,可以面对被摇滚乐坛拒绝的痛苦,可以坦然承认自己懦弱。你最终可以面对。神的恩典会释放你。你会明白真理,真理会使你解脱。“耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢?”耶稣基督已经成就了,所以神会悦纳你。愿这恩典释放你。我们一同祷告。

亲爱的天父,救赐我们能力揭开所有掩眼法,打破自欺,看穿我们如何自圆其说。主啊,今天我们向祢恳求这能力。我们知道,要不是有主的恩典,实在难以识破种种掩眼法,也无从守望督责。帮助我们接受恩典。求开我们的眼,看见自己不再自我尊大,因为祢赐下的恩典,已经膏了我们成为君尊的祭司,赐予我们冠冕,就像扫罗一样。他没有顺从祢,求使我们顺从。他没有得自由,求使我们自由。我们祷告是奉耶稣基督的名,阿们。

作者头像
Timothy Keller

Timothy Keller(提摩太·凯勒)是救赎主长老教会(位于纽约曼哈顿市)的创建者和曾经的主任牧师(已退休)、福音联盟(The Gospel Coalition)的联合创始人暨副主席。凯勒牧师著述颇丰。如欲获取他的更多资源,可浏览Gospel in Life网站,或在推特上关注他。