植堂案例一[1]
植堂异象
所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名”）。 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。（太28:19-20）
在我们教会还是学生团契的时候，大使命就深深地烙印在我们的生命中。虽然那时我们还只是一群刚刚信主的大学生，对于何为教会、如何建立教会，何为宣教、如何宣教，何为异象，如何践行使命，都没有确切的概念，也不知道具体该怎么做，然而基督升天所赐下的大使命却十分清晰。这使命紧紧地抓住了我们。这是圣灵的工作，福音的火热催促我们向这大使命前行。
2014年起，我们开始不断求问上帝：如何践行这托付给我们的大使命？在持续查考圣经、从教会历史和大公教会的传承中汲取智慧和指导，以及与同行的教会学习、探讨的过程中，上帝逐渐向我们显明了一个清晰的异象——大使命是上帝赐给他教会的使命；健康的宣教需要有健康的教会。这正是我们植堂异象的开始。
你们要去：使命属于教会
大使命告诉我们，“你们”要去。这不只是对基督徒个人的呼召，更是对基督徒群体的托付。耶稣没有说“你”要去，而是说“你们”要去。这让我们意识到，福音的使命不是靠某位牧师、长老或几个“生命特别好”的弟兄姐妹就能完成的，而是需要整个教会同心合意地回应基督的呼召。
回想初期教会的建立，五旬节那天，圣灵降临，彼得讲道，三千人信主受洗，他们“恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷”（徒2:42）——耶路撒冷教会诞生了。“他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。”（徒2:46-47）就这样，教会成为见证上帝国度的群体。从那时起，教会就不仅仅是传福音的工具，更是福音使命的目的——在地上建立基督的身体，见证“神的国近了”（可1:15）。因此，植堂不只是领袖个人的行动，而是整个教会共同拥有的异象。
使万民作门徒：植堂的目的
大使命的目的是“使万民作我的门徒”。在原文中，这句话的核心动词是“μαθητεύσατε”（使….做门徒），其他的都是动词分词或不定式的形态。“去”只是起点，真正的目的是让信的人成为基督的门徒，通过洗礼和遵行基督的教导，活出上帝国度的生命。这意味着教会必须被建立起来，并成为天国福音的见证者。
使徒保罗的宣教策略使我们深得启发。他每到一处传福音，就聚集信徒，设立长老，建立教会。比如在使徒行传14:23，他和巴拿巴“在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主”。教会一旦建立，就意味着福音“传遍”了那一带地方。当然这并不意味着每个人都听到了福音，而是说，那个地区的福音事工有了根基，教会成为本地福音的灯台，能够肩负起本地的福音事工。
因此，我们的植堂异象逐渐清晰：植堂是教会整体的使命，每个成员都应按着上帝所赐的恩赐彼此配搭，同心践行大使命，共同回应福音的呼召。在本文化领域建立教会就是植堂，在跨文化领域建立教会就是宣教。
福音的火热：植堂的动力
植堂的动力是什么？是福音本身。哥林多后书5:14-15说：“原来基督的爱激励我们。……他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”当我们经历基督的爱时，福音的火热就催促我们前行。教会的成长不是为了自己，而是为了荣耀基督——在没有敬拜的地方兴起敬拜，在没有教会的地方建立教会。
新约教会给了我们榜样。例如，当耶路撒冷教会建立之后，福音非常兴旺（参徒2:43-47，4:32-35，6:7）教会也大有能力，虽有逼迫，但仍放胆宣扬基督的福音（参徒4-6章）。然而，教会却一直停留在耶路撒冷。但是，耶稣升天之前的命令是“要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1:8b）当教会固守在耶路撒冷时，上帝就藉着越发严重的逼迫将“聚集在一处”的教会分散到犹太和撒马利亚各处（参徒8:1）。再比如安提阿教会建立后，又在圣灵的感动下差派保罗和巴拿巴出去，不断建立新的教会（徒13:2-3）。腓立比教会也是如此，积极支持保罗的使徒团队，供应他们在地中海沿岸不断建立新的教会。
当教会慢慢成熟时，就应该去建立新的教会，要不断地“给”出去，将福音传到地极。虽然在教会不断成熟的过程中会伴随着教会更加完善的功能、更丰富的事工，但这不是教会的使命，不是上帝在地上设立教会的目的。教会的存在不是为了自己——不是为了让自己的教会成员更加舒适，“享受”教会生活，这样只会滋生“消费主义”，教会的存在是为了荣耀基督。这是植堂的核心动力——为了基督的荣耀。
教会建制：植堂的基础
植堂的过程离不开教会建制，但建制本身不是目的，而是照着圣经的教导建造教会的自然结果。
在建制的过程中，我们的教会观逐渐清晰。我们发现，若不明白圣经对教会的定义，就无法治理教会。教会必须宣讲福音、施行圣礼、执行纪律，在真理和圣灵中敬拜上帝。这不是出于习惯或喜好，而是忠于圣经的教导。
在建制过程中，我们的教会治理逐渐完善。当我们遵行耶稣的教导，照着圣经的教导来治理教会时，就真实经历他“常与你（我）们同在”的应许（太28:20）。教会是基督在地上的身体，是上帝的国在地上的彰显。因为上帝国度“已然-未然”的属性，地上有形的教会必然充满各种问题，但也是上帝国度的投影，使我们能够在教会生活中预尝天国的美好。因此，教会植堂不是重担，而是出于新的激情——因为尝过了天恩的滋味，觉悟了来世的权能，对上帝的国度有愈加切实的盼望，更加切实地经历自己所蒙的恩召中的盼望、恩典，就会有全新的动力、全新的热情去践行大使命。
例如，大约在2018年，我们经历了一次执行教会纪律的过程。一开始，许多成员对此感到困惑，不理解为何要如此“严厉”。一些人因此抱怨教会，甚至有少数人选择离开。然而，当我们忠于圣经的教导，在福音的恩慈中持守教会的圣洁时，教会经历了极大的祝福。在面对质疑、甚至一些打着“爱”的旗号的指责时，教会的长老团队因着圣经清晰的教导和明确的教会制度，凭着信心、满有盼望地应对这些挑战和压力。随着过程的推进，弟兄姐妹逐渐深刻体会到教会圣洁的重要性，整个教会在追求圣洁生活的道路上，显著地成长了。成员之间也更加乐意彼此敞开，践行圣经所教导的“彼此认罪，互相代求”（雅5:16）、“彼此劝慰，互相建立”（帖前5:11）、“彼此包容，彼此饶恕”（西3:13）。大家逐渐明白，教会治理不能顺从“人意”，而必须遵行基督的教导。
在建制过程中，教会更加有意识地见证基督，成为传福音的群体。当人们“来”到我们中间时，就能认出我们是基督的门徒。当基督徒“去”到世人中间时，也能竭力地活出福音的见证、引人归向基督。
疫情之后，传福音事工的开展变得更加困难。但我们却观察到，虽然不像之前每周都有很多新朋友“涌入”教会，但是新朋友却在稳步地成长，归信和委身的比例也有了显著提升。原因何在？因为教会成为了一个传福音的群体。每个成员都积极建立自己的“福音关系网”，不仅主动向同学、同事、朋友、家人分享福音，更在日常生活中持久地活出福音。这是一个充满挑战的过程。一位牧师曾在讲道中说，如果是一锅油，无论多热，都能相安无事；但若滴入一滴水，就会炸锅！向身边的人“传”福音或许不难，但要在生活中“活”出福音却实属不易。耶稣曾说：“我差你们去，如同羊进入狼群”（太10:16a）。基督徒被呼召在世上成为盐和光，为基督耶稣作见证。当教会成为传福音的群体时，成员之间就能彼此建造、鼓励、督责，在具体的处境中活出福音。周围人自然也会好奇我们“心中盼望的缘由”（彼前3:15），因此基督徒应常做准备，以温柔、敬畏的心见证福音的大能。
从学生团契的模糊的看见，到植堂异象的成型，在无数的祷告、查经和实践的日子里，我们经历了上帝数不尽的恩典。在这个过程中，福音的使命从模糊变为清晰，从个人感动到成为教会共同的异象。我们相信，一个合乎圣经的教会，必然是拥有并践行大使命的教会——不断植堂、宣教；我们盼望，“认识耶和华荣耀的知识，要充满遍地，好像水充满洋海一般”（哈2:14）。
植堂预备
当教会拥有植堂异象时，启动植堂就是自然而然的一件事。然而何时启动，却需要恰当的“时机”。这个“恰好”的时机需要等候上帝的预备和圣灵的引导。在等候这个时机显明时，我们开始有意识地为植堂作预备。
从祷告开始
植堂的第一步不是列出计划，而是祷告。不仅是在植堂的异象中祷告，也是在植堂的处境中祷告。在祷告中不断明确上帝的带领。
2018年“新条例”后，我们意识到教会规模性聚集的难度会越来越大。基于我们的教会观，教会应该是圣徒的聚集，是彼此相爱、彼此督责、彼此立约的群体，如果弟兄姐妹主日无法聚集，就很难实现圣经中教会的治理、教会的形态。因此，基于教会观以及对未来处境的预测，我们从祷告开始预备植堂。
植堂总是以各种形式出现在我们的“祷告清单”中。无论是主日中教会群体的祷告，还是祷告会、团契小组，我们都会有意识地主动为教会植堂祷告。例如，在主日的牧者祷告中，我们会为未得之民祷告；在教会的祷告会中，我们会为其他植堂教会的需要祷告，为我们知道的宣教士祷告。慢慢地，就有团契主动担当起关怀我们认识的宣教士的服事，他们的团契也有定期为宣教士祷告的祷告会。
在不断祷告的过程中，我们发现福音的使命在上帝百姓的心中不断扎根。于是教会里兴起了同工去读神学院、宣教学院，弟兄姐妹也在宣教上乐于奉献，积极参与各种形式的短宣以及关于宣教的学习。
预备领袖
对植堂而言，最重要的是兴起领袖。植堂需要组建起核心同工团队。与此同时，考虑到母会的稳定性，也需要有牧者和长执团队继续稳定地牧养并带领教会成长。于是，在预备植堂过程中，我们迫切地祷告，求上帝在我们中间兴起领袖。感谢上帝，在教会中兴起了三位全职的同工和许多忠心的长老、执事。回顾这个过程，我们对“预备领袖”也有了一些思考。
首先，领袖是上帝所赐的，不是制造出来的。以弗所书4:11说“他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。”领袖是上帝赐给教会的恩赐，教会能做的就是发现他们。通常，是牧者首先觉察某位弟兄的恩赐，并观察他在福音上是否清晰。接下来，通过门训深入了解他的品格，比如他是否爱教会、爱弟兄姐妹、热心传福音。牧者可以有意识地预备合适的机会让这位弟兄参与服事，借此考察他是否顺服权柄、在小事上是否忠心——顺服和忠心是领袖很重要的品格，也是圣经的要求（例如，在耶稣按才受托的比喻中所强调的）。因此，一方面是发现有恩赐的弟兄、潜在的领袖，另一方面查验他的品格和生命是否符合圣经对领袖的要求。此外，非常重要的是新领袖自身必须渴慕善工（参提前3:1）。真正的领袖，不应因勉强或外在压力而承担服事，而是发自内心地渴望服事神，并以此为自己的喜乐和使命。
其次，牧者要授权。经过审慎的评估，牧者应信任并赋予新领袖一定的试错空间，并愿意承担相应责任。当然，授权需谨慎，避免将超出新领袖能力的重担加诸其上。适当的授权不仅能让新领袖发挥恩赐，也能在实践和试错中帮助他们成长。然而，若新领袖的决定超出特定范围，牧者需及时说“NO”，明确指引方向。
此外，应有意识地培养新领袖的国度视野。除了让他们参与本教会的服事，还应鼓励他们定期与其他教会的牧者、传道人交流，以拓宽其视野，建立对基督身体的更广阔认知。同时，在使命和异象上给予装备，鼓励他们接受神学训练，使他们成长为长老、全职同工、牧师，以及未来的植堂者。
总之，对的人很重要，这人是上帝拣选的。教会需要在祷告中认出上帝在我们中间所兴起的领袖。当然，牧者在这个过程中也扮演很重要的角色，需要担当起兴起新领袖的责任，要为新领袖的成长预备土壤（唯有神能兴起领袖）。保罗也吩咐提摩太说：“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。”（提后2:2）
传递异象
植堂是整个教会的使命。不仅植堂教会需要坚定地走出去，母会也要成长为坚实的后盾。回顾植堂的过程，我们有以下反思。
首先，当教会的讲台通过以基督为中心的释经讲道忠心地宣讲上帝的话时，教会自然会形成清晰、一致的植堂异象。如前所述，这不是牧者或者某个人的异象，乃是源于圣经的教导。
其次，共同面对挑战，塑造使命群体。牧者需要有意识地带领教会一同面对上帝给我们的环境，在挑战中不断带领教会一同聚焦福音的使命。当我们践行基督的大使命去植堂时，必然会面临各种艰难和挑战。面对压力和逼迫，教会必须作为整体共同回应，而非仅靠牧者个人去承担。虽然这个过程中牧者明显要承担更大的压力，但更需要整个教会一同祷告，寻求上帝的带领，使教会在异象中合一。具体做法各有不同，上帝给每个教会的环境也不一样。就我们教会而言，在一次“联合执法”后我们意识到，教会不知不觉已经被上帝塑造成了有异象的使命群体。
植堂不久后，母会遭遇了冲击。我们如何回应政府的后续处罚，母会又将何去何从都牵动着弟兄姐妹的心。面对这些艰难，母会和植堂教会的领袖们、同工们一同祷告，一同商讨；他们也及时给予会众安慰与鼓励，并同步来自教牧团队以及执法部门的信息以便大家同心祷告。
当时摆在教会面前的有两个选择：是妥协接受处罚，还是申诉？两种选择带给教会的益处和损失又是什么？在共同祷告中，我们意识到，既然上帝许可我们遇到冲击，那我们就继续按照他显明的道路向前走。这个过程中我们也担心被打击报复，担心会有成员离开，心里也时常会胆怯。所以，教牧团队一方面继续本着圣经教导会众，解释缘由、澄清质疑；另一方面，也做好准备接受可能产生的损失。事实上，这次冲击却成为对教会的建造。教会作为整体共同面对、一起祷告，软弱的彼此扶持、伤心的彼此安慰，互相劝勉、鼓励，弟兄姐妹反而更加合一。
因此，教会是作为一个整体去面对内在的挑战、外在的冲击，这些都很好地塑造着教会。教会持续思考，一间教会在这里是因为谁、我们为什么聚集在一起，在当下要做什么，将来要做什么。会众也能去思考，我为什么在这里聚会，是为了满足自己的需要吗？长久来看，会众对使命的认识、参与、对未来植堂宣教的反思也逐渐加深，这对我们日后的植堂有很深的影响。
植堂启动
2020年疫情爆发，我们原本的场地合约到期，因为疫情和政策无法续约；期间我们也发现，一些教会成员因着工作、搬家等缘故逐渐在另外两个区域聚集起来。我们意识到，上帝为我们预备的植堂时机到了。
当然，我们也需要慎重地评估教会当时的状态是否能够应对植堂过程中的诸多挑战。倘若教会论不稳定、异象不清晰，或者是领袖不足、同工不够，只是基于事工导向就启动植堂的话，将很难面对冲突和各种挑战，不仅导致植堂失败，还可能会对教会造成伤害。我们感恩地发现，在三年的建制过程中，我们的教会论越发清晰与稳定，上帝也在我们中间兴起领袖和同工。虽然我们不清楚具体如何去植堂，但对于要建立什么样的教会、如何建立教会，我们却是清晰的。于是，2020年教会陆续差派了两个植堂团队在两个地区开启植堂。
回顾过去五年我们的植堂历程，启动植堂阶段可以归纳为以下五个阶段。不同阶段的内容虽有重叠，却也相对清晰。
第一阶段：准备（6-12个月）
第一，祷告。祷告至关重要。我们看到当安提阿教会差派保罗和巴拿巴出去时，是圣灵在教会领袖事奉主、禁食时作工（参徒13:1-3）。
- 祷告使我们意识到，植堂不是我们要做什么，而是我们参与上帝的工作。祷告引导我们不断聚焦福音，在福音中反思自己的事工是福音驱动还是事工导向。植堂过程很像创业，有太多的事情可以做，照着罪人的本性，我们想要成功和掌控，渴望快速见到成果，这种实用主义的逻辑很容易让我们陷入事工导向。在植堂阶段，事工导向十分具有迷惑性，因为它隐藏在忙碌的服事中，让我们以为自己的忙碌是在服事上帝，却使我们的心远离上帝。因此，祷告是保持属灵警醒的关键，让我们把植堂的主权不断地交还给上帝，有意识地反思事工的驱动力，并且使我们在上帝的工作中得着安息。
- 祷告让教会同心合意。不是每个人都要成为植堂者，也不是每个人都要和植堂者一起去植堂，但是植堂却是教会的使命，因此教会每个成员都要参与，照着上帝给每个人的恩赐彼此配搭、一同服事。在祷告中，圣灵会建立教会在植堂上合一，使各人按着所得的恩赐摆上自己——植堂者、核心团队、参与者、代祷者、金钱奉献者，或是献上时间和才干的弟兄姐妹，也可以有人暂时旁观，但是祷告使我们等候圣灵的工作，教会同心合意一同兴旺福音。
- 祷告显出植堂团队。祷告中，潜在的植堂者以及植堂团队会逐渐显露出来，他们对植堂更加有热心、也更积极地参与植堂相关的训练和服事。
第二，组建植堂核心团队。当教会在祷告中预备植堂时，组建核心团队是顺理成章的，因为植堂者、核心团队在祷告中逐渐显露出来。当有3-5位核心成员表达明确的委身时就可以正式组建核心团队了。
- 分享异象、达成共识：在核心团队组建的过程中，最重要的就是分享异象、达成共识。尽管在一致的教会观和教导下，并通过祷告，团队成员往往能够逐步形成共识，但在组建团队时，不能假设团队已达成一致。植堂者可以通过带领植堂核心团队一同学习圣经、一起祷告等形式，使大家对植堂的异象、使命和教会观有清晰的理解，并在深入讨论中形成“正式的共识”。如果团队内部无法达成一致，就需要重新调整和组建团队，以确保每位成员都能认同共同的方向。这一过程不仅关乎策略和方向的一致，也是在团队内部建立信任的重要阶段。当然如果是教会的牧者带领植堂，这个阶段会相对容易一些，因为在原本的牧养关系中已建立起很深厚的信任和共识基础。例如，我们教会其中一个植堂团队就是牧师作为植堂者带领团队去植堂，进展的过程就比较顺利。这个阶段的植堂核心团队应保持开放性——随时可以有新人加入，也可以退出。
- 正式组建核心团队：当植堂的核心团队确切地达成了共识，就可以正式组建植堂团队。这个阶段需要明确植堂团队成员彼此的职责——照着恩赐彼此服事，同时也要强调团队的委身。核心团队在达成共识的基础上，也要开始制定植堂策略。例如，植堂地点的选择、植堂地区的调研、寻找场地、预算以及募款等。
- 确认植堂成员：在确认植堂成员时，我们优先考虑已在特定区域聚集的教会成员，这也使植堂地点的选择顺理成章。然而，在确认植堂成员的过程中，还需要关注植堂对母会的影响，确保母会的稳定运转。植堂对母会而言也是挑战。当植堂团队离开后，母会往往会面临几个直接的影响：事奉岗位的空缺、崇拜人数的下降、奉献减少等。然而，这些挑战也是母会成长的契机。植堂促使母会重新思考自身的定位和使命。在这一过程中，母会的领袖得到了锻炼，上帝也兴起更多乐意服事的成员。随着新同工成长起来填补原有事奉的空缺，新的事奉团队也逐渐建立起来了。此外，植堂带来的挑战也激励母会更积极地开展外展事工。由于成员有所减少，母会被迫思考如何更好地向外传福音、接触新群体。换句话说，植堂不仅扩展了上帝的国度，也在母会内部深化了福音使命。
第二阶段：差派植堂团队
第一，差派植堂团队。当植堂的核心团队稳定，并且确认植堂成员之后，就可以正式差派，“打发他们去”。差派阶段是正式确认母会和植堂团队之间关系的时候。按照凯勒所划分的植堂类型，我们属于启动型植堂中的子教会模式。即植堂团队在母会的支持下，建立独立的教会。两个植堂教会和母会共同组成了联会，各教会之间是独立且平等的，但在联会中彼此支持，并且在植堂、宣教、培训、神学教育等领域彼此联合，一同服事。换言之，就是在保持教会独立性的同时，整合教会之间的资源，建立教会之间的健康连接，彼此合一开展国度性的服事。
第二，建立支持系统。植堂团队的建立并不意味着开启了独自奋斗的植堂进程，相反，一个健全的支持系统对植堂的顺利推进至关重要。这种支持不仅来自母会，也包括联会。因此差派阶段也是正式确认支持系统的时候。植堂过程中，团队往往会面临诸多挑战。因此，不仅需要非正式的支持系统，也需要明确且正式的支持系统。母会以及联会的支持可以体现在多个方面：持续代祷、主动关怀、公开报告植堂教会的需要、私下探访关怀、不遗余力的财务支持等。此外，母会和联会的态度也很重要。植堂并非易事，母会和联会不应给植堂者过大的压力。
例如，我们的年轻植堂者曾经历初始核心成员相继离开的困境，使原本的“启动型植堂”意外演变为 “开拓型植堂”，植堂难度极大增加。联会的牧者们不断鼓励他：植堂者的责任是忠心服事，结果乃是上帝的工作，即便最终植堂失败了也没有关系。正如保罗所说：“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”（林前3:6）换言之，要给年轻的植堂者试错和成长的空间，给予他足够的安全感。就像我们的植堂者王传道所说的，“母会就是家，出了任何问题还有母会在，不会有破口，也不会想别的”。
除此之外，联会中相对成熟的牧师也可以成为植堂者的属灵遮盖、植堂过程中的“教练”、生命中的辅导者。植堂过程中植堂者出现任何问题、需要任何帮助都可以在牧者团队中得到相对充分的支持。例如，在我们的联会中就有一位相对成熟的牧师与植堂者之间保持着非正式的门训关系，他们一起办公、吃饭、开会，并在这些日常互动中持续交流。当植堂者遇到难题时，可以寻求支援和帮助。而牧者则在关键时刻提供指导和鼓励，同时避免介入过深，让植堂者学会承担自己的职责。这种适度的支持既让植堂者有安全感，又能帮助他们在挑战中成长，逐步成熟。
第三阶段：启动植堂
在我们的植堂经验中，人数达到30人左右可以开始启动植堂，建立全新的教会。包括崇拜、成员制（成员的加入）、传福音、治理、小组、教导和门训以及外展事工。
第一，启动植堂教会之后，同工需要磨合，继续深入训练植堂团队、传递异象、教会观，建立牧养关系。同工需要适应服事，形成稳定的主日崇拜，这个阶段大概半年左右。
第二，开始启动确认领袖，包括选立预备长老、执事，建立成员制。
第三，福音外展：这一年要兴起更多的福音事工，大量传福音，建立小组。
第四阶段：教会建制
制度对教会而言是一个保护，一方面提供清晰的认信——信仰告白；另一方面提供明确的治理制度，构成教会稳固的基础。
第一，确认成员。教会是重生的基督徒的聚集。因此，第一批教会成员很重要。虽然我们无法彻底确认一个人是否重生了，但是，我们绝不能假设申请加入教会的成员必然在福音上有清楚的认信。由于我们的第一批成员都来自母会，所以植堂教会在首次成员面谈时进行的比较粗糙，以至于后来显出某些问题，大家都很懊悔。因此，我们不能假设人的认信，要在福音的恩典中慎重地确认成员的身份。
第二，设立领袖。植堂教会需要按照圣经的教导选立领袖，正式确认教会领袖——牧师、长老、执事——标志着一个教会的成型。加上前期预备，3-5年的时间一个教会基本上就建立起来了。
第五阶段：再生
植堂教会本身就具有很强的传福音能力，但却不是“自然”。植堂教会以及母会在植堂的过程中都需要有意识地传福音，培养教会的福音外展能力以及福音里的生命力。
第一，深化福音的使命。为了保持教会的使命性，无论是植堂教会还是母会都要持续关注、持续教导、不住祷告。尤其要谨慎，传福音不是事工导向，不是基督徒不得不去做的“苦力”，而是出自福音里的火热。我们需要聚焦以福音为中心的释经讲道，教导成员遵行圣经的教导，在生活中具体活出福音里的新生命；我们需要活泼的门训文化，鼓励成员之间彼此督责、劝勉、安慰、认罪、悔改，实实在在地作基督的门徒；我们需要不断地在福音里经历更新，成为见证上帝国度的福音共同体。
第二，传福音训练。教会需要装备门徒，训练他们成为福音的精兵。不仅是开展传福音方法的训练，更要帮助成员建立他们的福音关系网——训练成员在自己的家庭、职场、学校、社会关系中持续地传福音。此外，教会也要有自己的传福音模式，建立起传福音的文化，如定期去公园和社区传福音，举办福音活动、行走祷告、alpha课程等。此外，定期开展福音性的聚会也是一种行之有效的方式。例如，每月一次，在主日下午举办福音性聚会，鼓励所有成员参与服事新朋友。活动形式可以多样化，让新朋友在更轻松的氛围下接触教会。这样哪怕一些人不知道如何传福音，也可以把人带到教会中。
当教会成长到相对健康的规模之后，继续探索新的植堂。
植堂评估
在植堂教会稳定之后，我们需要对植堂教会有相对正式的评估，以便继续预备接下来的植堂。同时，在植堂的进程中，植堂团队也需要不断地反思，确认自己是否在照着圣经的教导植堂，是否偏离了起初的异象？参考凯勒的植堂评估框架，我们从以下七个方面为你梳理评估我们的植堂，检视果效、调整方向。
第一，植堂者的异象与委身：植堂者是否依然委身、仍然有异象？植堂者需要不断自问，是什么驱动我继续植堂？是责任还是福音，是重担还是喜乐？反思我们的植堂，一位植堂者如今成为宣教士在跨文化地区继续植堂，另一位仍在忠心牧养，福音使命和植堂异象也越发坚固。
第二，同工团队的稳固：植堂本身是很好的训练领袖、兴起同工的过程。我们的经验是，在植堂过程中，植堂者得以成长、植堂核心团队也逐渐稳固，不但如此，母会的领袖和同工也在挑战中经历生命更新，新同工被兴起，服事更深扎根。我们也需要观察我们的同工团队是如何面对和处理冲突的，看他们能否在福音里彼此坦诚，照着圣经的原则积极处理冲突。
第三，教会人数的增长：受疫情影响，教会的外展其实很有限。但是，总体来看，教会的人数都在持续增长。在这个过程中不可避免地有很多转会型的基督徒加入教会，这也和我们植堂过程的特殊处境有关。疫情过后确实有些教会难以恢复线下聚会，很多基督徒需要寻找新的教会委身。对教会而言，转会的基督徒是一个挑战。这时，教会的成员制为双方提供了很大的保护。在清晰的认信中接受转会的新成员，既可以帮助转会的基督徒重新面对福音、回到福音里，也保护教会成员彼此的合一与圣洁。
第四，新信徒的归信：植堂确实更容易接触到非信徒。在我们植堂过程中，见证了许多未曾听闻福音、接触过信仰的人开始归信。尤其是开拓性植堂的过程中，有更多的从未听闻福音的人来到教会，归信基督。植堂切实地扩展了上帝的国度。
第五，建立以福音为中心的教会文化：在福音里，教会成员的生命不断被更新，圣洁方面的成长也日益显著。新信徒的加入为教会不断注入新鲜的血液和活力，同时，教会成员中信主时间相对较长的成员们（5-10年，或以上）的生命也不断经历更新。我们看到，教会成员们在不同的人生阶段、生活处境中都竭力地活出基督的教导。并且教会成员之间可以跨越性别、年龄、职业、经历、性格、喜好等不同，在彼此接纳、督责中彼此切实相爱。
第六，事工的平衡：这一点可以从我们的人员构成和服事模式来评估。教会成员的构成是否过于单一？教会的事工是否是自下而上的，会众是否主动地发现服事的机会，牧者是否积极地鼓励和支持多元的、富有创意的服事？
第七，其他关键指标：
- 财务独立：植堂教会是否依赖母会？是否逐步实现自给，减轻母会负担？
- 植堂者家庭：植堂者的婚姻、家庭、属灵健康如何？若配偶疲惫，应及时调整节奏，寻求支持。
植堂反思
在植堂的过程中，我们大多数时候都是摸着石头过河，并不清楚具体该怎么做。虽然通过各种方式学习了如何植堂，也读了很多关于植堂的书，但实际植堂却是另外一回事。因为植堂具有很强的处境化特征。因此，反思过去五年的植堂经验，我们学习到了很多重要的功课。
第一，植堂训练非常重要。虽然每次植堂都是“新”的，但是关于植堂却有确切的圣经教导、符合圣经的植堂原则。在圣经关于植堂的教导上受训可以帮助植堂者建立起符合圣经的植堂框架。
在这个过程中，我们也学习了不同的植堂模式、植堂阶段。这些都会在具体的植堂过程中成为重要的指导，如同地图一样让你可以判断自己所处的位置并指出明确方向；可以提供以圣经为基础的神学思考框架，帮助我们回到圣经去反思自己的植堂实践是否是福音驱动的，从而及时调整、归正。
第二，清晰的教会论是植堂的重要基础。教会论是植堂的锚，稳固你的方向。当我们年轻的植堂者遇到挑战、前路迷茫时，心中的信念“虽然我不知道怎么做，但是我知道要建立的教会应该是什么样”就给他力量能以坚持下去。在清晰的教会观中，我们在面对植堂过程中必须要做的事可以毫不妥协，因为知道这是主的教会；面对立刻见效但却不是福音驱动的实用主义可以坚定拒绝，因为知道这是主的教会。清晰的教会论就像灯塔，让我们在植堂的波涛汹涌的航程中虽然飘摇但却不至于迷失方向。
例如，在植堂过程中，人员的流动是不可避免的——有人离开，也会有人加入。近年来，由于经济环境的不稳定和城市生活流动性的增加，基督徒因工作、搬迁、求学等原因而转会的情况日益普遍。在清晰的成员制度下，可以确保这一过程更加健康有序。首先，强调委身教会很重要。无论是转会而来还是离开，基督徒都需要明白教会的本质。面对工作调整或搬迁而需要转会的弟兄姐妹，我们都会建议他优先在新城市或地区找到合适的教会，绝不可因此停止聚会。其次，他要愿意和弟兄姐妹建立深入的关系，顺服教会、一起建造教会。再次，接纳转会而来的弟兄姐妹时，要考虑他与原教会的关系：他应该是带着祝福的离开，而不是带着罪或者伤害离开。健康的转会意味着基督徒是带着福音的使命一同建造教会。这保护了教会，也帮助弟兄姐妹活出福音使命。
第三，核心团队清晰的异象和共识是开启植堂的前提。在此之前不能急于启动植堂，我们一个植堂教会就走了这个弯路。植堂之前，植堂者和第一批核心团队成员之间还没有建立起很深的牧养关系和信任关系，在异象共识方面也没有更加明确的沟通。于是，在启动植堂之后就遇到了各种问题，最终第一批核心团队成员出于各种原因几乎都转会离开了植堂教会。反思这个过程，一方面确实是基于环境原因，受疫情的影响，原本搬家去植堂区域的家庭因为工作的原因又再次离开了。但另一方面，这也显明了当时参与植堂的核心团队成员在异象上并不清晰。感谢主，虽然过程很艰难，但是植堂者清晰的异象和联会的支持让他得以继续坚持。在后续开拓植堂的过程中，植堂者有意着力建立核心团队，这为植堂步入正轨打下了基础。因此，启动植堂前务必确保团队达成异象共识。若有分歧，宁可延迟启动，也别仓促上路。
第四，在植堂模式的选择上，需要考量植堂者和团队的特征，从而选择合适的植堂模式。
首先，在开拓型植堂的过程中，母会对植堂者的支持至关重要，母会要成为强有力的后盾。此外，开拓型植堂还需要拥有几个很重要的特质：
- 植堂者要依靠上帝，坚韧，拥有异于常人的恢复力。
- 植堂者要善于讲道。访客初次听道若听不懂，就很难再来。
- 植堂者要乐于建立关系，善于和新朋友开启友好的对话。
- 植堂者要善于传福音。
植堂者并不需要面面俱到，具备这几个方面的基本能力足矣，因为在开拓植堂的过程中这些能力都能得到快速地提升。
第五，植堂是非常有效的传福音方式，可以切实地拓展基督的国。新教会更有利于接触到非基督徒和新的群体。一方面，新教会会更加有意识地主动传福音，这是新教会天然的DNA；另一方面，非基督徒来到新的教会也不会有太多障碍，因为大家都是“新人”。
第六，植堂可以有效地兴起领袖。在植堂异象的驱动下，教会知道需要更多的传道人、全时间委身服事上帝国度的同工。上帝会为建立他的教会兴起同工。如此，有呼召的肢体会更加主动地参与服事、奉献自己，他们不会有太多不必要的顾虑和压力，可以把自己的呼召向牧者、教会分享，一同来验证上帝的呼召，寻求上帝的带领；同样，牧者、教会的领袖也会更加有意识地为潜在的领袖、植堂者提供服事的机会，主动发现、帮助和建立领袖。
植堂运动
我们渴望在目前的城市中建立更多的教会，更渴望看见有更多的教会在不同城市被建立。大概在1990-2010年这二十年间，有过大规模的归信，我们因此曾略略品尝过复兴的滋味。如今在这“寒冬”中，我们就更加渴望看见教会的复兴。
基督徒作为基督身体上的肢体，彼此联络，共同建立荣耀基督的教会；基督徒作为活石，靠着基督的房角石被联络得合式，成为主的圣殿。我们按照天上的样式建造主的教会，使人看见今生虽永远不致完全、却是反映天上那荣耀的教会，就将荣耀归给天上的父神、为我们的罪死而复活如今在父右边的主耶稣基督，并住在我们中间的保惠师圣灵。因为，这正是上帝在地上设立教会的目的。因此，我们需要意识到，教会不是为了自身而存在的，而是为了上帝和他的国度而存在。
第一，教会要活出福音。教会不仅需要有教义，更需要活出我们所信的，让福音真实地影响教会生活和基督徒的个人生命。福音不仅是一套理论，更是我们日常行为和思考方式的核心。我们需要建立福音的思考方式。神学就像身体的各个器官，让这些器官有力量运作起来的是自觉地依靠福音、依靠圣灵活出在我们里面的大能的福音。教会应当成为一个见证福音的群体。我们需要活泼的门训文化。基督徒可以透过读经、阅读、主题性内容的探讨等多种形式，彼此督责、鼓励、支持，彼此认罪、悔改、饶恕，口唱心和地赞美主。我们不仅是在主日的时候彼此谈论福音，在每一日的生活中也应如此。福音的见证不仅限于教会内部，更要扩展到我们生活的每个领域。基督徒应当在家庭、学校、职场等环境中见证福音，与不信的家人、朋友、同事，甚至陌生人分享福音。
第二，教会要活出使命。教会的存在不仅是为了自身的存续，而是为了践行大使命，不断拓展上帝的国度。牧者应当怀揣大使命的信念去植堂、建立教会，并在教会建造过程中持续强调这一异象。在同工团队的培养和教会建造过程中，必须始终将大使命作为核心动力，使教会具备持续发展的生命力。当教会成长到相对健康的阶段，便能顺理成章地开启新的植堂事工。也应该教导基督徒个人，存着大使命的心志，无论身处何处都要参与到建立上帝的教会和植堂中。
第三，教会要彰显上帝的形象。这需要教会关注自己所在的城市，更需要各个教会之间彼此同工做上帝的工作。
- 教会不仅属于这个城市，更是这个城市中更大的基督身体中的一员。因此，我们需要关注城市，并与其他教会一同扩展上帝国度的事工、同心兴旺福音。我们应主动观察和参与上帝在本地及其他城市和地区的工作，并通过与牧者的沟通、交流，增进对城市的了解。我们是上帝的仆人，我们的使命不是建立自己的事业，而是与上帝同工，顺服他的带领，去发现并回应他在城市中的作为。这需要我们有更开阔的视野和胸襟，带着谦卑的态度去思考：如何更好地同工？如何更深入地参与城市事工和植堂运动？教会领袖应乐于建立关系，与其他牧者共同探讨符合本地实际的植堂模式，携手推动城市福音事工的持久发展。这一点是我们目前正在探索的。至少我们今后的植堂不再是从零开始的摸索，而是已经积累了一定的经验。这就成为我们日后植堂以及联会其他教会、甚至其他宗派植堂的共享经验，有助于彼此在植堂理论、模式、实践上不断地成长。因此，形成植堂运动的重要前提是在福音使命和国度异象的驱动下，各个教会之间互动、同工。
- 正因如此，我们愿意把我们所有的都贡献出来，祝福到其他教会。通过可信任的网络、平台，我们共享资源，把曾经祝福我们的资源也介绍给其他教会。我们一起为城市祷告，发现城市的需要，一起服事我们所在的城市。植堂运动需要有众教会的参与，这是上帝的工作，他会兴起更多的教会参与其中，而我们要做的就是带着盼望，彼此谦卑、同心、同工、同行。比如疫情之后，一些教会散了或者找不到方向，我们就主动去联络并支持有需要的教会。传道人之间也互相扶持、一起学习、一起祷告。我们可能不是同一个宗派的，但是在福音里我们可以合一。如此，牧者之间也建立了很美好的关系，一起祷告、一起服事，一起流汗、一起流泪，带着盼望建立以福音为中心的教会，因为这教会是基督用他的宝血所洗净的圣洁的教会。
我们期望上帝的形象在这座城市中不断彰显；
我们期盼更多教会一起祷告，一起见证福音、见证基督，彰显荣耀的上帝的国度；
我们满怀盼望等候上帝的作为，愿在其中竭力尽上我们的本分，忠心到底。
[1]编者注：本文根据对植堂教会的牧者采访内容编辑成文。
