我们通过这些会议所讨论得出的最初的异像（我们称它为“事工哲学体系”）有着以下的目标宣言：        

通过栽培、装备曼哈顿的职业人士，使他们能在他们的关系网中为基督传播福音，改变纽约，进而改变整个城市。

这个异像的宣言是为了回答以下的问题：为什么要在已经有了如此之多教会的城市还要建立新的教会？而答案就是：为了让在曼哈顿工作和居住的人们有一个适合他们的教会，在这个教会中他们的信仰能得到成长，并且他们可以将他们的非信徒朋友带到教会中。

我们还有写下了以下的宣告，这些宣告就更接近于我们现在的信仰核心了：

1.关于福音：是律法更是恩典。福音能改变任何人和事。不要成为只重律法或是廉价恩典的教会。

2.关于圣经：绝对的权威但是是立约式的，也是个人的。不仅仅一本规范，也不仅仅是文学作品。

3.关于城市：上帝爱这个城市。上帝的国度也要在这个城市成形、成长。不要从城市中抽离，也不要被这个城市的价值观所影响。

4.关于教会：一种连接的形式。要非常具有我们地区和社区的特色，真实地与这个地区连接，并对本地本国的其他教会也有责任。

在这两个月里，我们还一起学到一些其他的功课：

a.我们必须展示出我们的历史根基。“长老会”和“圣公会”是大多数纽约人仅仅知道的新教教派名字。而其他的，对他们来说都是“异教”。我们不应该轻看了我们的历史传统。历史性的敬拜仪式和古典音乐对于有学识的曼哈顿人来说，颇具吸引力，而情绪强烈的现代基督教敬拜，反而很可能使他们不习惯。并不是领袖小组的每个人都提到了这一点，但是当这一点被提出时，对我而言，是真理的警钟。这是对我的一个启示。我在费城新生命教会的经历是建立在现代赞美音乐之上的。于是我在很早就决定，我们的敬拜应该既要试试用古典音乐又要试试用现代音乐，然后看看哪种更好。甚至我们的标识（在90年代早期由芭芭拉.欧露设计）也是寻求彰显出一种古典气质，当然，同时也是永远入时的。

b.我们必须有智慧地布道，并且不能带着非基督徒的一些行话。曼哈顿的文化是一种专家文化。这里的居民不会去听一个他们认为不是专家的人说话。他们认为自己很聪明，所以你可以试试在知性上来挑战他们。总的来说，曼哈顿人喜欢思辨，有对抗性的思维；所以我们需要的不仅仅是平和的告诉他们事实。但是他们对圣经一无所知，所以对他们的布道也必须不以任何信仰背景或是基督教背景知识为基础。

c.由于传道会事工人员的影响，我们在激励所有成员使他们充满传道热情方面非常积极。所有的布道和敬拜都是完全针对非基督徒进行的，甚至是在我们不知道他们是否会来的情况下。如果我们的讲道就像有他们在场的时候一样，他们就很可能被吸引来――这是我的核心小组向我保证的。这里的基督徒非常希望能带上他们的非信徒朋友来到一个能使他们的信仰看起来很不错的地方。他们希望在聚会后能对他们的朋友说：“看到了吗？这就是我一直想和你说的福音。”我们意识到，我们教会生命力中最关键的事情就是，基督徒来到这里敬拜，然后说：“我想[让 或 让那些]怀疑我信仰的朋友到这里来看看！”

d.最后，我们必须拒绝对这个城市的负面看法。核心小组的不同成员思路各个不同，但是最后都得到了同一个结论。而现在，我们就要彼此加强深化这个结论。格雷和赫尔的生命已经从一个传统的传道会模式渐渐进入了事工模式――开始学着拥抱和爱这个城市本身，而不仅仅是去改变这个城市中人们的信仰。巴赫夫妇以及弗雷泽夫妇本性就爱纽约。（帕特斯.弗雷泽就是在公园大道长大的）。我们意识到很多福音性的教会对这个城市有一些潜在的负面看法。所以，他们吸引的也大多都是并不打算在此久居的人。我们决心要以基督徒在这个城市的生活为喜乐，并要强调以此为喜乐的重要性。

我发现以下的三个宣告，在我和人们谈到教会之前就不断地出现在我自己做草稿的笔记簿上。这就是最接近我们最初异像的表述。

1.我们希望我们的教会不仅仅是我们敬拜的场所，也要是我们那些此时还没有信主的朋友的敬拜场所。（这背后的意思就是，确信福音是改变任何人的关键。福音是信徒和非信徒都需要经常听到的信息。）

2.我们希望这不仅仅是为我们自己的事工，也要是为着整个城市的平安和益处的事工。我们的目标不是要仅仅使我们的教会成为更好的教会，而是要使整个城市成为更好的城市。（这背后的意思就是，确信对于基督徒来说，在大城市居住和事奉是再好不过的。）

3.我们希望我们不仅仅是一个单独的教会，而希望成为一场福音的运动，服事所有的教会，也要建立新的教会。（这背后的意思就是，确信真正的教会内涵是非常丰富的，包含了所有的种族、阶层和文化，不是哪一种敬拜就能真正代表基督。）

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