感谢神的恩典，今天晚上能和，亲爱的朋友们，还有弟兄姊妹们一起来相聚。我相信，虽然这一个时代有疫情，虽然这时代有各样的限制，但是我们却相信，上帝仍然借着他在时代当中兴起的，像这些科技使，我们可以继续聆听福音，知道上帝要对我们所说的话语。我今天要和大家分享的主题就是，重生以至于成长。所以我在开始读这段经文之前，如果你能够把你的那个摄像头打开的话，免得我感觉自己好像是在跟一些空气在说话。你可以尽量的如果你能打开的话，我能看到你的脸，能看到你的表情，愿上帝来祝福我们今天在他面前的崇拜。我们来看这段的经文，我来诵读这段的经文。

你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道。因为：“凡有血气的，尽都如草；他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢；惟有主的道是永存的。”所传给你们的福音就是这道。所以，你们既除去一切的恶毒、诡诈，并假善、嫉妒，和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。你们若尝过主恩的滋味，就必如此。

好，我们圣经就读到这里。我有一位基督徒的朋友，他得了白血病，而且是比较严重的一种类型的白血病。我去探访他的时候，他就告诉我，他最近面临一些医疗上面很重大的一个选择。因为只有这个方法才治他的白血病，就是要做骨髓移植。他说为什么他觉得很紧张呢，是因为他也要进到一个仓里面，一个无菌的舱里面，24小时监控。他要用比原来还要强六到八倍的化疗的药物，彻底的把他的癌细胞给杀死，然后移植进入匹配的股骨髓干细胞。因为这个化疗的药物毒性很强，所以也会把他所有好的细胞也全部都杀死。所以他会几乎要死掉。但他有一个多月的时间，会在这样的一个24小时无法与人接触的监控的仓当中，然后骨髓移植进去的时候才开始造血。在他最虚弱最糟糕的时候，开始给他供血，然后这个时候产生的新血，以及他整个的生命，如果能成功的话，他就会什么宛如新生。但在这里面的过程当中，极其的虚弱又非常的痛苦，而且之后要面对排异等等这些东西。如果他能挺过这一关的话，他就会几乎就死里复活。一个新的生命就开始了，癌细胞就控制不了他。

当我和他在交流的时候探访的时候，我就突然想到，这样的一个过程就像重生一样。他那个旧的生命就要完全的死去，然后一个新的生命才能够完美的彰显出来。这是一个艰难的过程。我就想到今天的题目，重生以至于成长。重生到底是什么呢，实际上属灵的生命也是这样，一个旧我的本质上只会去享乐在罪中之乐的人，要变成一个愿意背十字架为神而活的人，中间有一个关键的步骤，那个就叫做重生。如果不经过这个重生的话，我们的生命就没有办法真正的转变，我们只不过是脚痛医脚，头痛医头治，标不治本。而这一个本质上的改变，就是这段经文，在核心当中所告诉我们的，以至于他上下来告诉我们怎么样去成长。所以，我会在这段经文里面，来分享几个重要的话题，第一个为什么要重生，第二个就是重生是什么，第三个如何重生，最后一个是重生的结果。

我们说为什么要重生，因为我们需要有一个新的生命。有一个新的生命，不能是那个旧的生命，旧的生命是一个犯罪的生命，是赌了以后即使励志又斩的手指头还会去赌的那一种生命，那个生命里面会恋慕罪恋慕恶的那一种生命。所以这一段经文，在上文告诉我们一些关于洁净的事情，在这段经文就告诉我，你们既因顺从真理，洁净了自己的心。也就是说，你的生命改变了被上帝所洁净了，以至于可以爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。在这边就告诉一个重生的事情，所以我们必须有一个重生的生命。这个洁净是指，我们整个的生命有一些的洁净。在彼得前书大背景当中，我还是要和大家谈一下，因为这是彼得在公元64年左右所写下这本书。在那一年，爆发了罗马的皇帝逼迫基督徒的事件。为什么，当时的皇帝叫做尼禄，他有罗马梦。他想把罗马改造成这种大理石的城市，但是你知道这是非常艰难的。罗马总共有14个区，他就暗暗的叫士兵去放火焚烧罗马城。结果没有想到这场大火连续烧了六天六夜，把罗马的14个区烧了10个区。所以人民特别愤怒，就想要攻击这个尼禄。尼禄皇帝就赶紧把这件事嫁祸给基督徒，说是他们干的，然后开始在全国大肆的逼迫基督教。他们把基督徒扔到斗兽场里面，把基督徒缝在兽皮当中暴晒使兽皮收缩浑身骨折，然后丢给野兽吃。他们把基督徒用这个皮给它包起来，全然后淋上沥青蜡，然后把他掉出来挂在树上点燃。然后说你们是世上的光，就让你们做光吧！所以基督徒遭遇很大的逼迫。

虽然我们并不太明白，这卷书是在这个逼迫的世界之前还是之后去写成的。但是可以从上文当中，我们可以知道这是一个大的逼迫。因为彼得就说，你们是落在这个火的试验当中，所以他们遇到很大的逼迫。然后彼得也说，我是身在巴比伦对你们说话。就好像今天我们就不会说在北京，我们就会说我们在帝都，在对你们说话，天朝怎么样。所以都有些隐喻，所以当时的逼迫是很真实的，但彼得在这卷书当中，在这种背景下面，去教导基督徒如何信靠上帝，如何信靠福音，如何成为圣洁、公义、有爱心、有见证，成为守法的公民。这是这一卷书，大概整体的一个的情形。所以在第一章和第二章会论述，一些生命的基础的问题，我们信仰和别人不一样的一些的问题。在上文提到洁净之后，这回告诉我们洁净要引入另一个主题，就是你的生命里面不会是那一个爱良善的生命，你常常是为自己，你常常在罪中不能自拔，你心里愿意却肉体会软弱。所以在这样的光景下，你需要有一个重生的生命。你的本质如果没有改变的话，你是没有办法去行善，你没有办法过出一种喜乐平安的一种生活。

有一个例子这样子讲，就是太阳能够使泥变硬，太阳同时能够使蜡熔化。同样苦难也是如此，苦难会使一个人可能更加的苦毒，更加的不肯帮助人，更加的破罐破摔。但苦难也可能去塑造一个人，使他越来越有同情心，越来越乐于助人，越来越有老练和有盼望的样式。同样是一个苦难，但是在一些人却变成了一个摧毁，在一些人却成为他生命的一些的助力。所以到底是什么东西决定？是由他内在本质决定的。泥土的本质和蜡的本质不一样。蜡遇到惹会融化，泥土总遇到热会干，然后分崩离析。

同样再举一个例子，如果你里面是一桶汽油，外面有一个火柴点燃扔进去，就爆炸。如果你里面是一桶水，外面一个火柴扔进去，就会熄灭了。如果你有属神的生命，那些逼迫和患难不会把你压死，甚至使你更深的去经历神。如果你没有属神的生命，所有的苦难就使你恐惧，更加的自私，更加的自由和更加苦毒，而且更加不愿意帮助人。所以你生命的本质如果不改变，你没有办法真的去转变。所以我们说为什么需要重生，因为我们的本质原来是不好的。现在需要什么，需要去改变才能成为好。

我有一位同学，他说他怎么信主的呢？他说他高中的时候他家原来是拜拜的，但是高中的时候他的爷爷生病了，有一个人就来传福音给他们。然后告诉他爷爷要信主，然后给了他们一本小册子，叫认识真理。那时候他在高中，他就拿来看，他觉得真的是谈的很好，里面谈到科学、人性、谈到救恩福音，他觉得非常好。他就想这个东西这么好，我就跟着他，最后要告诉，我要跪下来祷告，或者是说你要向神祷告。他就跪，下来那一天，就祷告接受主。然后祷告完了以后，他站起来，发现也没有什么东西发生了变化，上帝也没有出现好像也没什么变化。所以他就不以为然，隔几天他说他继续去上课，他是一个很会骂粗话的人。他告诉我他以前骂粗话，是越骂越兴奋。他骂粗话的时候，是一定要骂赢同学才行，所以很多都不想跟他对骂。那一天他到学校去的时候，他就一直骂一直骂，骂到晚上，结果晚上回家的时候，他心里就非常的难受，很痛苦，好像发生了什么事情一样。他自己都觉得很奇怪，他以前骂完以后，赢了别人他很开心。可是那一天，他就觉得特别的难受。所以他想了半天，是不是我昨天做了那个奇怪的祷告。所以他就跑去找那个传福音的人，告诉他说为什么我今天会觉得这么痛苦。我骂完了以后，这么痛苦。他说我也不知道，你去问问我们的传道人。又把他带到传道人面前。传道人就跟他讲说，因为你祷告的时候，上帝按着应许重生了你的生命。赐给你一个新的生命，是一个圣洁的生命，所以你以前不觉得那些东西是罪，现在圣灵在你里面，给你一个新的生命，你现在觉得骂人是不对的。重生是因为我们需要一个新的生命，如果没有新的生命，所有一些文化、教育、科学、经济改变的只是外在，它并不会使抑郁症减少，并不会使这个世界的灾难减少。凡是科技越发达，杀人可能越厉害，也越高效。所以需要一个重生的生命，而圣灵就会赐予我们这个重生的生命。

第二点，我们来思想的重生是什么。当我们说为什么要重生，是因为我们需要一个新的生命。这样我们要想另一个问题，重生的本质到底是什么。我们要了解这个本质的时候，我们就更好的向上帝来祈求。重生这一个词就是，从上帝而生，从上头而生。一般来讲重生有两个含义，第一个是“第二次生”，还有一个含义是“从上头生”。在这一个段约翰福音第三章里面，耶稣和尼哥底母谈话的时候告诉他要重生。尼哥底母是一个非常有旧约学士的教师，可以说是旧约博士。但是他却不明白什么叫重生，他的理解就是“第二次生”。因此耶稣就跟他说，不是的，那是从圣灵而生，是旧约一贯的教导，是圣灵有一天要降临，要洁净，然后使人重生。所以那是一个重生。重生是什么，第二次生并且是从上头来生。而这是一个新的生命。这里说你们蒙了重生，是由于能坏的种子，是由于不能坏的种子。什么叫做能坏的种子和不能坏的种子？

彼得在这里讲的是什么，是在讲种子如果坏掉了它其实和石头、和玻璃、和钻石是一样，它是没有生命的。你要知道，我们是可以认得出什么东西是没有生命的，我们能认出什么东西是有生命的。如果你知道热力学定律，你都知道，如果时间推散的话，熵值就会增加。熵值如果增加的话，你就会发现这个世界趋于混乱，趋于破碎。所以它不会越来越有组织性，越来越有这一种好像有智慧设计一样。你今天跑到沙滩上面去看，你会发现沙滩的上面写着几个字，I love you，我爱你。然后你看肯定知道，这个东西绝对不是自然形成的，一定背后有一些的痕迹。为什么，它逆着这个自然规律而走，变成一个人的文字去表达那个感情。所以同时，你也很能够分辨什么是石头，然后什么是植物。你可以分辨什么是小草，你会发现这些东西是有生命的。你都不用给孩子教，他都能明白那个东西是有生命的。你给那些石头、钻石、玻璃，一直的浇水用，太阳晒，它只能越来越败坏，它不会有生命成长。但是一个不能坏的种子，如果种在地里面，你给它浇水的时候，它会成长起来。太阳给它的晒，它就会光合作用，它就成长的更加的好。

所以，不能坏的种子到底是什么，不能坏的个种子是从神来的种子。如果从整篇的角度来看，那就是圣灵所赐的新的生命。这个新的生命就会让你和这个世界迥别，和这个要日渐衰残的世界就分别出来。我们这个世界都会衰残掉，没有一座房子不会倒塌。随着时间的流失，也没有一家公司不会完蛋。我们也知道，我们的家庭也会分崩离析，我们的身体最后要尘归尘土归土。我们会发现一切都会分崩离析。我们买了一块肉，给它放着一定会变坏，我们即使把它放到冰箱，我们也会发现他越来越不新鲜。我们知道它会在一个自然的作用下是会完蛋，我们的生命也是如此。除非永生的上的他的生命，有一的新的生命放在我们里面。同样是彼得书信，在彼得后书这样说，我们因为相信神就与神的性情有份，和那永恒的不会朽坏的那个性情是一有份的。我们不再是以自在地上要朽坏的生命，和那个会完蛋的会瓦解的东西是相同的，我们是和那个永恒的生命要相似，我们活出那个不一样的样子。因此，我们的生命是会有不一样的表达出来。其实每一种生命都有不一样。植物就一定有生命，它胜过石头，它可以向上长。我们家有一颗龙眼树，因为周围都有房子遮住，所以它拼命长，长到五六层楼。如果你知道在闽南地区，龙眼树都是长一层楼的，可是这颗龙眼树，知道自己吸不到阳光，它就拼命的往这上面长，因为它有生命力。可是当干旱来的时候，当没有浇水的时候，它可能就会慢慢的枯萎。

但是，动物却比它好，会去寻找各样的食物。它会去迁徙，它会使自己不至于冻死，或者不至于渴死。所以，它是比植物更高的一种生命的形式。但人却比动物有更高的生命的形式，对吗？我们会去思想人生的意义，永恒的意义，我们会去思想人从哪里来，到哪里去，现在活着到底是干什么呢？你从来不会见到一些狗或猫，聚在一起说我们狗的一生就是看看家吼一吼就过去了，猫不会说我们就抓抓老鼠翻翻垃圾桶就这样过去了嘛。他们开始讨论猫生不该如此，我们的狗生也不该如此。其实你永远不会看到这样的事情。但人却要看到，我们的生命的本质，我们到底为什么而活？人的生命完全区别于动物的生命。

如果你家的小孩遇到一只全世界硕果仅存的一只国宝大熊猫，你知道熊猫非常昂贵，而且是国宝。当它扑向你的儿子，要把他咬死的时候，你要不要开枪把这只熊猫打死？你当然毫不犹豫的把这只熊猫打死。但很多人会说熊猫它是国保，很多人会说为什么要杀死熊猫呢？他杀死了全宇宙就剩最后一只了，然后就种族灭绝了，你儿子还可以再生。所以人还有很多。但是你还是会毫不犹豫的把那只熊猫给杀死，在法律上这叫紧急避险。但是，如果是在我们人的思考当中，无论你是大是小，你都会知道人在那一个生命远胜过熊猫、金丝猴、东北虎、恐龙，所有的一切。为什么，我们的生命高过它们。

但是我要告诉你，一个得了不能朽坏的种子的生命，就是从神赐的那样一个生命，他的生命就会不再谈，甚至他能意识到天父的存在。他意识到那永恒的国度和审判，他们谈到耶稣基督，心里会非常的火热，他们因为有个改变的生命。那个改变的生命，世人就说你们为什么谈永恒谈得那么开心‘为什么你们每个礼拜天去那里聚一聚，回来以后你们就好像心情就很好；为什么你们整个的生命会去谈那些永恒的事，公义的事，圣洁的事情呢？为什么，因为那个生命的本质就发生了改变。

有一个学者，他没有重生之前，他研究宗教的改革者，就是马丁路德。马丁路德是一位真正重生，是被神的话语光照的人。所以当这一个学者信主之后他就说，我以前研究马丁路德，他问他的牧师，为什么我从来没有看见这个马丁路德是一个基督徒谈重生、谈灵魂、谈永恒。这个牧师很奇怪说，这个不可能啊。我读的时候，马丁路德是一个很清楚重生而且很清楚不一样生命的人。他就说你现在回去重新读马丁路德的著作，行吗？他回去读发现他开了眼睛，以前怎么我都没看见，老是看到政治、文化，老是当时的印刷术的发明，老是看到这种教育性的东西。我们永远看不到那个上帝在他生命当中那种喜乐、平安、光照、赦免罪，而且重生的生命的那个经历。为什么，因为他没重生，他看不出来。

我们教会有一位弟兄原来是在人类学，读研究生，他的系主任有一天非常神秘的问他一件事，他说你们家庭教会是不是乱解释圣经呢。这位弟兄说，奇怪，不会啊，我觉得我们解释的挺好的呀。我们也都觉得对自己有帮助啊。这个系主任就跟他讲，我看圣经已经看了好几遍，我都看不懂，我才不相信你们教会的那些人看得懂。我告诉你，圣经可以在很多的学者，很多很多的有文化的人眼里，看到各种的文学的美，看到了那一种古代历史的背景，看到的那一些很漂亮的伦理哲学，但是他们没有办法从圣经当中看见耶稣基督，看见上帝，看见他的生命是罪恶的光景，看见他需要一个新的生命，看见他需要重生，看见他能够去思想天上的事情，他永远看不见。所以任何一个信主的老奶奶，远胜过那世界上最厉害的学者。在信仰的方面远胜过他。为什么，因为他认识宇宙唯一的主宰，而那一位独一的主宰却创造宇宙一切的规律，让人去追寻。但是，世上的人追寻那规律却要，使用那规律，他们永远不知道这个规律就是那道，那道是上帝成为人来到世上，如果不认识他，所有的知识要终归于无有。

所以，人总是从文化、经济、教育等角度去看人的问题。圣经说你没有多重生，你就是有最大的问题。你无法认识自己的罪，就没有办法看见自己需要被救赎，你的生命就没有一个重生的经历。人总喜欢把这个世界来重新的去分析，然后说他们需要文化、教育、经济，不同的角度去改变它。所以他们会提出很多的假设，他们会偶像化这个世界的一些东西，妖魔化世界一切的东西，然后他们提出他们救赎的理论。比如说，在古希腊当中，他们觉得身体和情欲是不好的，他们把它妖魔化。理性和灵性是最好的，所以就把它神化。所以一个人如果贪色好酒，他是没有盼望的。在这个浓缩的浪漫主义思想里面，他就认为那个自然的文化是最重要最好的。而那些工业人，为的扭曲是不好的。所以他就是说这一些是妖魔化的东西，这是不好的东西。

佛洛依德和他的精神分析会说，社会和家庭的这种权威，那些传统的价值是不好的，因为他们是道德的看门人，他使你的心灵束缚。所以你应该放松你的心灵，想干啥就干啥，他就很简单，就会用性来解释这个问题，你可以不受约束的性才是好的。他在传一个虚假的福音。

马克思主义和共产主义，实际说经济才是决定性的力量。所以他会说，只是少数的人掌握了经济的大权不愿意分享。可大多数人是很好的，只要大多数人当家做主，我们就可以把世界给改变。结果大多数的人就开始吃大锅饭，大多数的人就导致经济越来越糟糕。有时候的我们的教育，我们的学术，会把这几样的东西，或者其他更多的东西，结合起来。他们妖魔化世界上帝原来创造美好的其中一部分，偶像化另一个的阶层，或者另外一部分。圣经讲福音是怎么讲的，圣经讲的福音是所有的问题是你罪的问题。你是一个罪人的问题。你不要妖魔化其他的任何人，你如果要妖魔化就妖魔化你自己。我们就是一个罪人，而这个世界不要偶像化任何东西。不是无产阶级能够拯救，不是资本主义可以拯救，不是文化可以拯救，不是教育可以拯救，而是唯有上帝他道成肉身来世上，死在十字架上，付上极大的代价，才把我们拯救出来。

所以，看懂圣经的人，他绝对不会偏到文化、教育、经济等角度去，他一定会发现我是个罪人耶稣基督是我唯一的救主。而重生的种子，上帝应许的圣灵，就在他里面发生了功效。好像看起来不是那么明显，但终究使他的生命越来越成长起来，能够合乎神的一个样式。

所以讲到这里我仍然要说，很多人认为重生是一个激烈性的时刻，其实不一定。有的人是很激烈的，上帝改变他，他痛哭流涕。像我的太太，她就是这样子。当有一次有人带她祷告的时候，她就会发现自己是罪人，她祷告完以后整个生命就焕然一新，喜乐的不得了，看什么都很美。看天更蓝，看人更加的可爱了。那一刻真实的重生。但是有一些的人不是如此，有一些的人他可能需要一段长时间。在这段长时间里面，他突然发现意识到自己是个罪人。有点像一般的生命生出来的过程也是如此。我举个例子没有人能够在受精卵的时候，哪个女人说，我这一刻怀孕了，没有的。大家都是过了一阵子以后，才发现为什么呕吐，为什么喜欢吃甜食，为什么有时候会有一些很奇怪的生理现象。当然我不是女人，我不能讲的很清楚。她还在想我是不是怀孕了？到医院一查，大概几周前她已经怀孕了。很多人是在一段时间后才信主，有一些人是很激烈的，他一下子就转变。

当我讲重生这个话题的时候，很多人心里会很担忧。为什么很担忧呢，因为他觉得没有那么激烈的改变，我在教会里面也听见好像要强盗要变成传道，这样子激烈的改变，我们才说真实是有重生。其实这是不一定的事。当然我们要知道，重生是神要求每一个人都要经历过的。比如说很出名的第一次大觉醒运动当中，最重要的在英国，避免的美国这个运动，避免了法国的大革命的后面的滥杀无辜，那一个就是约翰卫斯理。约翰卫斯理，年轻的时候就喜欢基督教，他很励志要成为牧师。他大学的时候，就跟一群的朋友去探访监狱里面的人，去传福音，去筹钱买圣经分给穷人。但是他没重生。他后来成为一个牧师，又到美国去宣教，给印第安人传福音，不太成功。可是他还没有重生。然后他回来在横渡大洋的时候，遇到风暴。他发现很多摩拉维亚弟兄会的弟兄们非常的热情，他们在风暴中一点不惧怕，可是他非常惧怕，他知道自己没有重生。后来他回到了英国以后，有一次在1738年2月7号，他听到教堂里面读马丁路德的罗马书的注释，他从马上下来，心里面涌起一股暖流。他突然那一刻明白，我得救不是因为我的宗教行为，不是因为我一切的义，而那个义不在外面，就是我做的事情上，那个义已经在我里面，借着信心我接受了耶稣基督的救恩，不在乎我做的多好，不在乎我多敬虔，是神白白的恩典，那一刻他重生了。

以前，我在新加坡实习的时候，在卫理公会当中，他们每年到那一天的时候，都要纪念约翰卫斯理的重生，并且开始讲重生的道理。他是非常激烈的，但是有一些却不是如此。我现在跟你讲，在我们教会，有很多的弟兄姊妹，他们可能因着家人去世，因着一些的问题或者他们来到教会当中，过了很久之后他们发现越来越清楚越。可是你问他什么时候重生，他说不知道。确实，有很多的人说不出是什么时候重生的，我们也很少看到加尔文什么时候重生。所以他们都是重生的人，他们回顾自己的生命知道自己已经重生了，所以我们继续往下看第三个问题。

第三个问题是，如何重生。我们怎么样才能重生呢？在这段经文里面就告诉我们，你们蒙了重生，并不是由于能坏的种子，乃是因为不能坏的种子。是借着神活泼长存的道。活泼长存得道，他说一定是神的道来使你重生。接下来他就引用了以赛亚书的一段话，在这一段话是以赛亚书第四十章说，凡有血气的尽都如草，他的美容像草地的花，草必枯干，花必凋残，唯有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。在以赛亚书第40章，你要知道这章是传讲救恩的信息。以赛亚书的前面39章，和后面的27章，总共66章。在后面27章，救恩的信息，对那些被虏到还没归回的人发出神的怜悯，就是这一段的经文。这段经文告诉我们，要预备耶和华的路，然后在沙漠修平神的道，一切山洼都要填满，大小山冈都要削平。如果你很熟悉新约圣经，这个就是预备耶稣的路。这就是约翰所做的工作，来迎接他的表弟耶稣基督，乃是那真正的救世主。

第40章5节说，耶和华的荣耀必然出现，凡有血气的必一同看见，因为这是耶和华亲口说的。所以后面才说，你们喊叫。他说我们喊叫什么，凡有血气的尽都如草，他的美容像野地的花草，必枯干花必凋谢，因为耶和华的气吹在其上。百姓诚然是草，草必枯干，花必凋谢，唯有我们神的话必永远立定。所以报好信息给锡安的，你们要报好信息。所以后面又讲耶和华是大能者，必要临到。所以你看当彼得在引用这段经文的时候，上下文指向了耶稣基督的到来，指向了耶稣基督要来，他是有位格性的临到。并且告诉我们，他是大能者，就是上帝本身。因此他死在十字架上，就极度的有能力，要让我们可以归向他。而当时他们可能在那个时候，要逼迫他们的就是巴比伦，彼得引用是映射了罗马帝国。虽然现在的朝代看起来非常厉害，罗马帝国很厉害，可是没有千年的朝代，没有那永存的朝代总要过去。也必如草，也必如花一样，调解和枯干。而属神的人，却有一个永恒的生命，是神所赐予的一个的生命。所以，他也是借着这一段话，在那个里面量告诉什么，当时彼得书信的读者，说这世上的人不要惧怕他，总要过去。你们有一个重生的生命，会胜过这个世界。重生的生命会在你们里面，能让你们看得透这个世界到底是什么。所以我们的重点是什么？当彼得引用旧约的时候，他为了说明的是，神的道才能够使人重生。这不免让我们想起耶稣的话，耶稣说你们查考圣经，以为内中有永生，而给我作见证的就是这经。这活泼长存永生的道，实际上是圣经要指出来，就是要指出耶稣基督是谁，为我们做成的十字架救赎的大工。在雅各书里面，也告诉我们说，神用真道生了我们。他说真道就是指向他的福音，他的道是从温柔的心领受的道，也是能救你们灵魂的道。这是雅各书里面，所告诉我们的一件事。

所以当一个基督徒重生之后，他的生命实际上是需要神的话喂养，他才能清晰，才能明白，才能肯定，才能够了解的。我们最近教会有一个弟兄刚过世，他常年都在教会当中，可是他竟然没有重生。为什么，他觉得文化程度低，听不懂，他不想进到教会里面来听道。他每次送妈妈过听道，可是他自己坐在外面。然后他女儿长大了，最后他就养了一只狗。和他的太太两个人，就把这狗都当孩子一样，非常疼它。结果有一天，狗得了狗瘟。这个狗瘟，兽医说它70%-80%这只狗会死掉，他就非常的忧心。没点感到，晚上做梦的时候，没想到狗对他说话了。那只狗就对他说，你去教会参加诗班，我就能活下来。你们听，这是很奇怪的事情，我不是要赞成这事。你注意听下去。你说好，他就来了诗班。他也没说什么原因，大家就说好吧，你常在教会出现，先来参加诗班，然后在诗班练习的时候，他就发现好多的弟兄姊妹，他们信主年日非常的短，课时他们的对圣经的知识非常清楚。他们生命有很多的平安和喜乐，他对真理的理解很清楚。所以他就很羡慕，就跟他们做朋友。他们就给他泡茶，然后就说，你来我们团契查经，跟我们在一起。结果越查经，他就一直问问题，透过不断的查考圣经，结果他的生命就被建立起来，他就明白福音到底是什么。然后，那时候他加入诗班到现在，其实可能还不到两年的时间，他癌症过世了。

但是感谢神，他竟然在最后的这一两年里面，他的生命就清晰起来明白。因为神的话语，就把那个福音的种子，圣灵借着这一个神的话，就把他的那个不朽的种子，放在人的生命当中，他就改变。所有我说神太奇妙了，借着狗在梦里说话，把他拉到教会。但最重要是，借着圣经把他转变了，让他真正明白，也真正认识上帝，所以这是非常重要的一件事。

再接下来的，最后一个部分，我们要谈的是重生的结果，就是你的生命会得着成长。生命会得着成长，在第2章第1节说，所以你们既除去一切的恶毒、诡诈、并假善、嫉妒和一切毁谤的话，你们就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长以致得救。你们若尝过主恩的滋味，就必如此。

很有意思，在这段经文里面，彼得就继续说什么，他说我们重生的人，会爱慕那纯净的灵奶。真正初生的婴孩，他会渴慕母奶。小婴儿会因为肚子饿，要喝奶就哭闹吵醒睡眠当中的父母。为什么，因为他渴慕奶。所以彼得就用这个日常生活的比喻，来告诉他们说，一个重生的人，要渴慕神的话语。因为这不是普通的奶，叫灵奶，就是属灵的。而属灵的奶，是在圣经当中，是指向神的话语，基督真理，这样的事情叫做灵奶。所以当然我没有办法跟大家继续探讨旧约新约，爱慕神的话，纯净是指神的话经过炼精，比这个用炉炼精还更加的纯净。所以这是神的话，一个婴孩他会来爱慕，其实这个不是重点，重点是他告诉每一个重生的人，要谦卑下来，要渴慕神的话语。 所以不管我的文化多高，不管我资历多高，不管我财富多少，外表如何，我在属灵里面，我重生是一个婴孩，我应该努力的学习顺服和成长。

耶稣非常的用小孩子做比喻，他说你们若不回转像小孩子一样，是断不能进天国。那个意思是说，你们要谦卑渴慕上帝的话语。一个重生的人，会饥渴慕义，是喜欢神的话，要想去了解这属天的奥秘。这正好证明，你是一个重生的人。当然在这边，也是告诉我们，这样的渴慕不是为了使我们成长，以至于得救。也就是说，重生奠定了我们得救的基础，但是完全的得救，等基督再来，进入他们荣耀的天地，我们终要完全的得救。我们在地上就要成圣，我们在地上会慢慢的成长起来，以至于我们最终有越来越荣美的样式。如果你信主了，你继续在那个恶毒、诡诈、假善、嫉妒，和一切毁谤里面。我告诉你，我清晰的跟你说，你没有重生。你里面没有新的生命，去抵挡这些不好的，我不是说重生后的人不会被过犯所胜，不会跌倒软弱，是永远刚强，我不会这样说。但是我说一个重生的人，就会知道这些恶毒、诡诈、假善、嫉妒、毁谤，这些东西应该除去的，不应该有的。如果有的话，和他们成长的生命是格格不入的，他一定要成长起来。约翰·牛顿认为，基督徒成长基本分为三个阶段。他用约翰一书来讲，小子们我写信给你们，你们来认识这个福音。少年人啊，我写信给你们，因为你们刚强你们胜过了那恶者。父老们啊，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。其实，这是约翰·牛顿，奇异恩典的作者，他说这是人成长的三个阶段。

第一个阶段是婴孩的阶段，我们好像知道福音，我们知道基督的救赎，可是我们仍然好像没有改变。我们很多地方还没有完全改变过来，我们心里接受了主。可是像我那个同学他到学校还要骂人，明白吗？他需要去学习，他需要洁净他的话语，他要克制自己的冲动去骂人。那个重生的生命会导致你愿意去成圣。如果你今天对别人的批评反应很过于专注，别人说点什么，你就觉得受不了，心里就不安。你其实在某个方面，你还不明白福音。因为福音会告诉你，我们的罪比他说的还要更多，我们还可以说出一些别的罪，让他知道我们其实更糟糕。但基督的宝血已经赦免我，我不用太在意。我们没有办法把我们的福音应用到我们生命情绪的不同地方，所以我们还是一个很糟糕的人。所以我们像婴孩一样，仍然继续的认识福音，在福音上面继续成长。你有没有发现，你是怎么样的人呢。你是容易宽以待人的人吗，还是你容易去对人很残酷呢？你是愿意宽容那些批评你的人呢，还是想方法要算计他呢？你对人的态度、表情、语气，你的回应是亲切、开放、坦诚的呢？还是你是脾气暴躁、易怒，总是觉得别人轻视你，冷酷无情，自命不凡，自以为是呢？你明白吗？你会发现，如果这些东西还在，你即使重生，仍然是一个婴儿的状态。

第二，他说是成为少年人。为什么，他们已经可以靠着神的道胜过那恶者。什么意思，他成长起来。像一个孩子一样，他3、4岁你不能放他自己过马路，因为很有危险。但是如果他到24岁，你还牵他过马路，他就是巨婴。但是一个孩子成长起来，他就独立能自主，他不需要像婴儿的阶段那样，需要很高涨的情绪。很多时候，教会的弟兄姊妹，我仍然要批判的是，很多的时候，就是生命不成长，重生生命不成长，永远是一个巨婴的状态。什么是巨婴的状态呢，那个巨婴的状态，就是总喜欢一些很很奇妙的事情。他们总希望一些神迹奇事和什么东西，他心里才能够满足。这是一个巨婴的状态。他跟别人谈来谈去，他总想彰显自我。我会发现，很多的年轻的基督徒，他做点好事都要发朋友圈。很多的成熟的基督徒，他做好事人永远不知道。他真的知道是为主做的，不是为人做的。很多的时候谈论任何东西的时候，很容易就扯到自己身上。就讲自己，而不能够去倾听，这个时候是非常的爱表现自己。我告诉你，如果你是如此，我们只能说因为你的生命还是一个婴孩的生命。你会发现今天很热诚，来聚会，山盟海誓，所以你以后经常来。可是很久以后，你就不来。为什么，因为你像孩子一样，没有专注力。孩子的专注力是特别短暂的，所以他们需要夸张的动作才能吸引他们，所以他们需要情绪高涨才来信耶稣。可是你进入青年阶段的时候，你的属灵成长，你就会稳定的聚会、读经，你知道你需要主，你的生命跟神有一个开始建立正常的关系。而不是天天求神迹，而不是天天渴望自己变成一个伟大的传道人，或者很有什么样的恩赐和能力。那只能说明你还是一个属灵的婴孩，只会吃奶，还不会成长。

当然，也讲到父老的阶段。他是讲到那种和神的关系，他认识起初原有的。他跟神有一个美好的关系，他知道在他的生命当中，他需要上帝，他知道上帝要差遣他做什么，他知道永生意味着什么，他知道将来的世界意味着什么。他知道今天在世上，其实不是彰显自己，而是明白上帝的旨意。有位老弟兄，姓杨，他为信仰的缘故，坐了20几年牢。在狱中，狱方多方的折磨他。很多时候，都是，他是在里面经历太痛苦的折磨。但是他是安定医院精神科的主任医师，20年后，他医术高明，出来以后，做得特别的好。他的院长要求他，除非你干到手指头都不能动，否则不能退休。他可以说名利双收，他一直干到76岁。有一天，76岁早晨，有一辆汽车一个小轿车，因为逆着阳光走，所以看不清前面的人，把他撞飞了。他飞出几米之后，跌倒在地上，就站起来动了动身体，发现没有什么大毛病，对司机说我没事你走吧。这时候他马上向神祷告，说上帝呀，今天为什么撞我？神必时的话临到他，我可以差遣谁，谁肯为我去呢？他马上跪下来说，我在这里，请差遣我。他那一天，就开始辞职，蒙召做传道，76岁高龄。一直牧养十几间的教会。我不知道你明白吗？我们的生命没这么成熟，我们生命被撞了说你不要跑，你等着我们家人来了。会怎么样？但是呢，他的生命是什么，他质问神，神啊为什么没事？神啊你肯定有你的旨意，神啊在这个事件当中你到底提醒我什么？神的话就临到他。为什么，他认识他起初。

我的生命没有成长，生命永远在那边，你今天听这个道说我重生了，但是我还问你个问题，你生命在哪个阶段？你还是属灵的巨婴吗？别人一吓你就跑了。你还是个属灵的巨婴吗？你没有专注力。你还是一个属灵的巨婴吗？你天天想着是彰显自己，你想要的是神迹奇事。你还是一个成长的基督徒，能够遵行神的话，活出那应有的样式呢？

求主来帮助我们，当我们回到这段经文前面的时候，你会发现，中间加的一段是重生，前后是讲我们重生之后要成长，我们重生要除去一切不好的东西，我们重生要活出神的旨意，要爱弟兄没有虚假，心里切实的相爱，除去这一些恶毒、诡诈、假善、嫉妒。在这里，我们继续去思想这节经文。经文说，你顺从真理洁净自己的心使你重生，你就会爱弟兄没有虚假。什么叫爱弟兄没有虚假，就是爱的真诚。我们经常爱的不真诚。特别我们中国人，我们跟人关系好都是有目的的。任何关系背后都是利益。如果海外的亲人来了，请他去好的酒店。内地，山沟沟的亲人来了，就在家里随便吃吃就算了。我们在维持关系的时候，不会圣经讲的一味的款待。我们的，你好我好，所以我们很多教会，实际上栽在就是人际关系这件事情上，不是吗？因为人的关系胜过神的真理，所以不敢讲真理。中国人，很多的问题，常常领袖的问题，就是在私下不敢劝别人悔改，但是在众人面前却经常批评人。为什么，因为众人面前人一多，就比较有气势，要展示自己的威望批评别人。私下跟人很好，怕关系破裂，所以别人以为他跟他很好，结果来了一场大的指责，别人就离开他了。你会发现没有真诚的爱，真诚的爱，就像耶稣讲的，趁他独在一人的时候跟他讲，冒着破裂关系还要跟他讲，而且会请人跟他讲，还一直要挽回那个弟兄。这是真正的爱，有真理的爱。当然你在众人面前尊荣他，我们是反着来的，我们在众人面前指责他，在背地里说人坏话，我们没有真诚的爱。你如果属神，你开始不在意自己的面子，你开始走出中国的面子文化，你真的为人焦急，你私下的尊重他，你用爱心说诚实话去劝他，是真诚的。我为什么这样说，因为我就会犯这样的罪。所以是需要不断的悔改在神的面前。

第二是什么，从心里彼此切实的相爱。切实这个希腊文很有趣是一个是极限的意思，就好像你在运动当中长跑，喘不过气，再坚持下去，超越你的极限。那个是切实的爱，是一个超越极限的爱。就像耶稣在客西马尼园里面的时候，他汗如血点，他知道他承受不了，可是他超越这个极限，他又爱下去，他是真正死了都要爱。他是这样子爱下去的，所以基督徒的爱是这样。如果你真的重生你又成长，不是说爱爱就算了，你会发现你有一种拼尽全力，你在生命当中要去操练。有一位弟兄，我最近在带的大学生到他们那边去，他们给我们讲那边教会这30年所成长的一些的经历，就是用爱。他们家里面的房间全部都是通铺，有些人跑到他家去，问说你们家的房间哪一间是主卧？他说我们家没主卧，我们家都是主的卧。我们的卧都属于主，只要是弟兄姊妹都可以用。他们家星期六就弟兄姊妹进去很多学生进去，然后一次吃了五六顿，到星期天下午才走。他们就是这样接待，他们没有主卧，我们去到他们那边他自己睡在很边缘的地方，全家服侍。然后我们是睡更好的地方，可是他们就一直是这样服侍。他的妈妈服侍，在他们那个海湾里面，他是在一个山坡上有一个小房子，很小，才可能只有50平米都不到。那边接待了许多被鬼附生病的，有我认识的传道人，得了怪病，家人把遗弃了，把他扔在庙里。他跟他的弟弟把背到家里面，住了整整7年。这个人不单病最后的医治，他还成为传道人。因为他看见这种切实的爱。

他们家人说，他们跟被鬼附的睡在一起。有的被鬼附的，晚上起来，在蚊帐上面跑来跑去，好像有轻功，把他们吓得半死。有的被鬼附的，晚上起来喝自己撒的尿，把他们吓的半死。他的岳母，一个老长辈，也不会讲到她只会祷告。她经常就安慰这些，地狱的、被鬼附的人，拍着他告诉他，不要怕不要怕，我们有耶稣，我们来祷告。就是这样，在那小小的房子里面，至少走出200位，生病的，患鬼的，各样的人。那是一个切实的爱，超越极限的爱。现在在那个地方，有大的聚会点，都有六七个，每个海湾都有。然后每次去我都非常感慨，热诚的崇，你知道吗？连当地的政府都会知道，他们在这海上死了人，有人尸体泡了七八天都没人收尸。政府就说去找教会，教会会做这件事，他们就去做。他们在这些海岛上，有一些人是村里最坏的人，都被改变。有的人没被改变，也被他们的行为感动，他说某某人，他是很坏的，可是每一次他们开会，开培灵会。他都打鱼的时候，都把鱼拿来送他们。他觉得村里面有这群人是很好的。很多最难、最脏、最糟糕的事，他们都愿意做，因为他们真的是切实的爱，他们真有这样超越极限的爱。

除去一切的恶毒、诡诈、假善、嫉妒和一切毁谤的话。当我们被人逼迫，被人侵犯，被人虐待，我们怎么反应呢？我们充满恶毒，我们不舒服，我们一定要重伤他们。但是这边说你不要这样做，其实告诉你的是，你要有饶恕的爱。这个爱不出于人。所以打你左脸你还要把右脸给他。耶稣说你去爱那仇敌，你爱那仇敌就不一样。上帝很奇妙，借着这样可以把人挽回回来。

有一位牧师，叫孙杨元，1950年殉道，他是朝鲜人，不是韩国人，朝鲜的军队打下来的时候把他杀死。在前几年的时候，因为这一个北方和南边的这种争战，一会赢一会输，非常的激烈，仇恨非常的大。北方的军队一下来，就会逼迫这些牧师放弃信仰，说他们是美帝国主义的走狗，他们信的是洋教。有一次，那些叛乱分子，就是这一些青年人。他有六个孩子，他的大儿子和二儿子所在的那个学校的同学，起来到他家，要杀这个牧师。结果牧师不在，孙杨元不在。谁在呢，他的大儿子和二儿子在。大儿子和二儿子，不放弃信仰，被当场击毙。后来南方的军队又打赢的时候，就把这个凶手抓起来。这个凶手也很年轻，是他们的同学。所以怎么办，这个孙杨元牧师听见以后就非常痛苦。他不想要一个年轻人就这样也死掉，这个牧师他其实一直很有爱心，他做了二三十年麻风病的工作，照顾麻风病人。他抵抗日本的，要他们这些所有的长老会的基督徒，去像靖国神社下拜，他就不去。他下监狱，还是坚持，是一个非常勇敢非常有爱心的牧师。那一刻，他就告诉那个要判他死刑的人说，怎么样才能把这个人挽回回来。那人说没有办法。杀人必须要偿命。从以前的案例当中，他突然想到一个办法，就是收养他做他的儿子。所以作为长子，他们好像有惯例就不杀。他举牌去要求，我要收养这个凶手，来成为我的儿子。就这件事，当时在韩国引起很大的轰动。有人称这是“爱的原子弹”。在日本有个仇恨的原子弹，导致很多人的死亡和仇恨，而这边有个爱的原子弹。很多人知道，这是孙杨元的葬礼，在最高的男生，就是那个凶手，已经做了他的长子。在等级森严的韩国，实际上作为长子，要做长子的名分去出殡，这是一个很不可思议的事情。但是这是切实的，这是一个饶恕的爱。

很多人受感动。是的，这一些无神论这一些北方的人民这样残害无辜，可是还是去爱他。这是化解这种永世不能化解的仇恨唯一的方法，因为他有基督饶恕的爱，他就活出来。弟兄姊妹，我讲这些事情是为了说明什么，就是当你成长起来的时候，你除去这一切，你不断的悔改，你不断的活出神的爱，肯定基督的救恩，在你的生命中，使你的生命成长起来。你不要停在那里，做属灵的巨婴。如果你是非基督徒，我告诉你，你需要这样的生命，你才能摆脱这世界的黑暗，你才能摆脱心灵的黑暗，你才能摆脱你的不饶恕、苦毒和所有一切坏脾气的性情。你求上帝那不朽坏的生命进入你里面，求主帮助我们。